理文《當普賢遇見佛陀04》心得报告

在這第四堂課當中，傳聞法師為我們講解四聖諦的集諦、滅諦、道諦與八正道。當我瞭解了集苦的原因，想要滅苦，就要修行八正道。八正道也可分為三學，即戒學，定學及慧學。慧學包含了正見，正思維及正精進。正見讓我們瞭解四聖諦及因果，正思維則讓我們有斷惡修善的心思。正思維能讓我們發展舍心，慈心及悲心。這正是我目前正在學習的。

回首過往，看見喜愛的東西，我總愛將它購買下。這導致我家裏擺滿了琳瑯滿目的東西。在清修了一段日子，回到家中後，我頓時清醒，看見我琳瑯滿目的東西，倍感累贅，覺得這些東西猶如我心頭大石，障礙了我想修行的心願。於是，我漸漸的學習舍心，想要斷舍離，捨去這一切不必要的東西。目前，我只買我需要的，而不是想要的。

慈心是讓眾生歡喜，悲心是悲憫眾生。在日常生活中，我時時見人歡喜。見到人，我都會打招呼微笑；在人需要鼓勵的時候，我都會獻上一句鼓勵的話語。見到有需要幫助的眾生，無論是人或動物，我都會盡力給予幫助。目前在日常生活中，在我的車廂裏，永遠都會放著一些貓糧和狗糧，讓我在見到流浪貓狗時，都會施於它們一些飲食。在見到需要幫助的人時，我都會給予適當的幫助，並給予她們一些鼓勵的話語，祈願她們早日離苦得樂。

我願繼續修學佛陀所提倡的八正道，讓自己往佛道更進一步。

 

【捨去一切不必要的東西，你做到了吗？】

玉玲 《当普贤遇见佛陀 04》心得报告

 修行的道路上，佛陀所教的八正道是解脫的重要方法。可是，很多初学者包括我自己，一开始都会把 ”正”这个字，理解成 ”对与错”，“好与坏“。其实在佛法里，“正“并不是我们凡夫习惯的标准，而是指符合真理。“道“就是道路，是自己人生的正道，任何一个修行法门都离不开八正道，因此能让我们通往解脱的方向。

例如正见，不是说我的见解是对的，你的是错的，而是要如实理解因果，四谛的真理；正语也不只是不说谎，而是说出来的话能带来利益的。每一个“正“，都需要不断学习与实践，才会慢慢去体会。

在生活的过程，对我耒说，以四正勤来提醒自己是比较容易，四正勤告诉我们，已生恶令断除，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令生起，这四个方法，简单，直接，容易运用。比如，当我生气的念头冒出来，提醒自己：这是恶心所，应该让它尽快消除，当心里生起慈悲心时，就要尽量保持和增长。

这些年，我是先把四正勤当作生活的工具，用来守护自己的心；同时，也不忘了八正道是更完整的方向，在等待因缘成熟时，可以学习禅修，希望能再更深入去体会。

【八正道犹如一张地图,指引出一条的道路,让我们能到达生命的终极目标一一涅槃；你开始走在这条道路上了吗？】

静仪《当普贤遇见佛陀04》心得报告

我正在找着方法对治我的坏习惯。这堂苦集灭道谛应该可以帮到我了。【有生必有死】，那我一定可以灭掉对坏习惯的执着了。我是真心要戒掉这坏习惯；也愿意接受心理矛盾的苦受；更是愿意面对这个不愉快的情况。

 

我必须耐心的对待并且忍受着等待灭的来临。直到了解痛苦自然消灭，面对它！惟有在包容痛苦中，苦才会灭。更要不断反观自己有苦，不然很快会放逸。

更要牢记八正道的正精进和正念。

 

【不是要反观自己有苦，而是看见痛苦的本质，了解执着坏习惯是痛苦，通过反观之后，就会放下对坏习惯的执着。】

玉珍 《当普贤遇见佛陀 04》心得报告

 玉珍行者祝福大家

自从学习佛法，我体会到「八正道」是我们生活中处处可以实践的指南。佛陀教导我们，「八正道」是离苦得乐的道路，我也尝试在日常生活里一步一步去学习。

在「正见」方面，我常常提醒自己凡事要看到因果，遇到不顺心的事，懂得这是因缘所生，就少一些抱怨。「正思维」让我学习保持善念，不随意起瞋恨心，遇到别人说话不中听时，保持冷静。

在「正语」上，我尽量减少无意义的闲话和抱怨，多说鼓励与关怀的话。「正业」让我注意自己的行为，例如尽量不杀生，做对众生有益的事。「正命」提醒我生活要清净正当，不依靠会伤害他人的方式来维持生活。

自从参加行愿茶会，「正精进」让我常常保持学习佛法。「正念」暂时还做不到，希望以后有机会通过老师的指导学习禅修。「正定」则是有时后会安排一点时间静坐。

佛法其实就在我们日常生活中，时时提醒我们，修正错误的行为与想法。只要愿意实践，生活处处都能走在正道上。

谢谢大家！

【很棒，你已用心的修行及修正，不足之处就继续行愿修习。愿你菩提道上永精进，早证涅槃。】

钰蓉 《当普贤遇见佛陀 04》心得报告

 钰蓉行者， 祝福大家。

常常听到佛教讲因果。 原来， 佛陀在‘’四圣谛‘’里，也提到因果。

世间的因果～苦因（集谛） 和苦果 （苦谛）。
出世间的因果～ 乐因 （道谛） 和乐果（灭谛）。

上一堂课里， 我们认识了人生八苦。刚好前天，我和朋友聊到病苦。 看到很多病重的病人在医院，昏迷的状况，不能自己选择离开痛苦，而只能继续用医学设备来维持生命 （插管。。）病人不能选择不接受治疗，除非提早已经告知家人，如果发生这种情况，不会开刀或治疗。但是，放弃干涉性治疗和抢救在佛教里是被允许吗？ 病人自己选择不要面对后来的病苦（苦果），宁愿放弃治疗，可以吗？放弃生命，在集谛（苦因）里是贪欲执着吗？

在‘’苦灭圣谛‘’的第二行相‘应知苦灭’’里有提到，要让这个‘‘灭’’的过程起作用，就必须愿意受苦。我们必须打开心房面对痛苦，也就是面对一个不愉快的情况，我们必须耐心对待并加以忍受，才能了解痛苦自会消灭，无须去逃避它。 因为在包容痛苦中，苦才会止息。

这么说， 自己选择不愿意受苦而选择放弃治疗，就是在逃避痛苦，苦没有止息，会再面对轮回。不知道我的理解对吗？

八正道是灭苦之道（道圣谛）。
在慧学‘正见’里提到， 是正确的理解，是指全面透彻了解四圣谛，就是了解苦的生命真相，苦的生起原因， 苦的止灭和灭苦之道。一个出世间正见的人，见到一切事物共同具足三个真相，就是无常，苦和无我。

所以，我们要接受时事无常，面对它，接受它，达到无我的境界。 但是，不容易啊！

【你有这样的疑情，是很好的开始。 “继续依靠医学设备维持生命”（例如插管）与“因不愿受苦而选择放弃治疗”，其实是两种不同的发心与抉择；所种下的因不同，所感召的果自然也会有所差别。】

秋颜《当普贤遇见佛陀04》心得报告

        人生有太多的变数与无奈，印证了人生是苦！生离死别、爱不得等等，充斥着人生，很难不苦。若你以为你可以“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”就不对了，你还是执着于相中；唯有你真的明白“本来无一物，何处惹尘埃”，才是真的看破相，才能超脱。这可谓当头棒喝啊！

        最近很不幸的，一颗门牙牙脚断了，处理起来有点儿麻烦。一想到要无牙示人，就很排斥，身边的人都感受到我的苦恼，不停地安慰我（我很幸运很多人关心我、爱我）。转念一想，牙脚断了已成事实，断了得拔也是事实，就算拔了无牙见人也是事实，还有什么是我可以做的吗？

        有。接受所发生的是我所可以做的，因为我所能做的只有接受这一事件的发生，然后处理之。这样一想，似乎没那么苦恼了；但苦依然在，时不时出来困惑我。现下，我就像处于“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的层次，只能让自己不要以惯性思维去看待发生，不停地让自己转念，这时的心里虽然还是不愉快，只是痛苦没那么强烈了。
      
        一念天堂，一念地狱，一念间就改变了许多。学佛让我学会了转念！愿我早日实现“本来无一物，何处惹尘埃”——有牙见人与无牙见人不过是相，都是虚的……

        祝福大家。（合十）

 【一切的发生不好不坏，皆是因缘和合而生，它是给我们一个学习的机会，那就随顺因缘，接受它并处理之。】

 

 

 

 

心妍《当普贤遇见佛陀11》心得报告

当身边没有善知识的时候，就成为他人的善知识吧！ 

说到默默付出，觉察到自己在付出时，没有期待别人的赞赏，但还是有希望被看到，被acknowledge。赞叹佛陀的信念，可以放下自己的私心和欲望，希望让大家好。也正是这份觉察，我会尽自己所能，不让家人或朋友的群组信息落空，都会得到回应。有时人的需求是相通的，看到自己，就仿佛看到别人。 

【对的，别人可以成为我们的善知识，我们也可以成为别人的善知识，互相在成佛之道上努力。】