余韪衡 《当普贤遇见佛陀03》心得报告

祝福您。刚开始时影片播到：《华严经入法界品》

如来位于无上道，成就十力四无畏；

具足智慧无所谓，转于十二行法轮；

了知苦集及灭道，分别十二因缘法；

法义乐说辞无碍，以是四辩广开演。

师父在影片问了我们：我们住在六道的哪一道啊？在场几乎每一个人都回答是人道，但是师父回答的答案也有道理。我们都住在无间道，我想因为我们都被三毒贪嗔痴成成束缚着，好像都在无间道地狱呆着出不来一样。我本身都常常因为自己被看不开、想不通以及执着的事把自己困起来，根本毫无办法。

先从经中所提的佛陀的十力（也称为如来十力）来说。佛陀是人格完美的人，自然具备这十力：

1.处非处智力

2.业异熟智力

3.静虑解脱等持等至智力

4.跟上下智力

5.种种胜解智力

6.种种界智力

7.知一切至处道智力

8.知宿命无漏智力

9.知天眼无碍智力

10.永断习气智力

除了如来具有十力外，如来还具有四无畏：

1.一切智无所畏

2.漏尽无所畏

3.说障道无所畏

4.说尽苦道无所畏

那佛陀的这十力与四无畏如何证明其真正用处？师父以《百喻经》中的倪其与佛陀的故事来诉说佛陀的十力的展现。倪其虽然是出身自贱民阶级的人，但是佛陀的慈悲与智慧最终让倪其对自己身世的自卑感消失殆尽，倪其随后也皈依佛门。此外，佛陀通过那班顽皮固执的小孩欺负倪其的事情，来训话那班小孩不可以看轻任何人，因为每一个人有存在这世上的意义。只是很多时候，我并不知道某些人存在世上的真正意义。

佛陀初转法轮时说得缘起法，还有一样很重要的就是四圣谛。四圣谛第一个就是说“苦”了。佛陀曾告诉弟子，因无常变化的缘故，我们所有的感受,包括乐受、苦受、不苦不乐受都最终将变成苦。我赞成我们人都对苦有错见，都要在受苦完了后，就计划着要寻找什么可以让自己快乐放松的事来做。就好像我一个星期做了五天的工作，想要在周末去吉隆坡的购物中心逛个过瘾一样。

小珊行者的分享，让我觉得非常受用，因为她解释八苦很容易明白。只要我们是生命都离不开生老病死，而人比较特别，还多了另外四个苦就是爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。我本身会常常因为对享乐没有一定的自制力，到了过度享乐后，时间浪费去了，想回去就觉得好惭愧、好心疼，觉得自己愧对三宝、父母，更是自己。我们都知道人生苦短，越是浪费时间，精进自己的时间就越少。海云继梦法师也劝告我们要鞭策自己去努力做好功课，不要懈怠。我要时时谨记他的话。

我以印顺导师的《成佛之道》中的偈语“正法以为身，净慧以为命，智月朗秋空，礼佛两足尊。三世佛无量，十方佛亦尔。悲愿来浊世，礼佛释迦文。智圆悲无极，断障无余习，三德等究竟，方便示差别。”

我有些灵感：慈悲伟大的佛陀，累世慈悲地法愿，生生世世在娑婆，愿度尽有缘烦恼众生，我愿生生世世生佛子，延续佛陀的明灯，广传世界每一个角落。

感恩！

【在学习的过程中是会有起起落落的，以恒长心发愿把做不到的努力做到，一点一滴，一定可以成就如来的殊胜功德～！】

余韪衡 《当普贤遇见佛陀01》心得报告

祝福您。
首先，感恩传闻法师精彩的主讲。我本身感觉很自在的，在参与了行愿茶会的《十大愿王》后，心中就很自然地鼓励自己往另外一个阶段的华藏工程去。我想自己我本身不愿失去三宝，才想继续以后一边忙碌的生活之余还有佛法熏陶。

这一集的“当普贤遇见佛陀”师父在开头就先不介绍普贤菩萨，她先问问我们谁是佛陀？ 这个问题对我来说不陌生，因为我开始学佛就是从佛陀传（佛陀一生的故事）开始。 我在听闻佛陀的故事时都多多少少读到佛陀神奇的一些故事，但这都是重点。重点反而是佛陀如何以他的慈悲和智慧去破解世间人对自己人生的疑点，让当时古印度的一部分人有机缘修行正确的烦恼与痛苦解脱方法。

师父一一道来的佛陀十个称呼，每一个佛陀都是当之无愧！这十个称呼有：如来、应供、正遍知、明行足、善逝（妙住）、世间解、无上士、跳御大夫、天人师、佛（自觉、觉他、觉行圆满）。此外，佛陀也因为是世间最难得出现且尊贵的，所以称为世尊。有看过TVB西游记电视剧的人都知道，戏里的人物都称呼如来佛的。传闻师父告诫我们不要再称呼佛为如来佛，因为如来即是佛，没必要如来加上一个佛子在后头。

看了优婆离尊者和佛陀的故事，我深受佛陀的慈悲感动。佛陀说过人不因出生而尊贵也不因出生而卑贱；反而是我们人因为修正了行为而有了好品德而显得尊贵不卑贱。
佛陀是慈悲与智慧的表现，师父要我们做好下一次以短文做称赞佛陀的功课。但我先沿用《赞佛偈》来称赞如来。

                天上天下无如佛，
                十方世界亦无比，

                     世间所有我尽见，

                一切无有如佛者。

感恩！

【除了文字的赞叹，可以尝试应用在每一天的功课上，

比如作早晚定课来称赞佛陀】

韪衡《当普贤遇见佛陀11》心得报告

《华严经入法界品》

沙尘心念可数尽，

大海中水可饮尽，

虚空课量风可系，

无能尽说佛功德。

后知后觉这集影片已经是这阶段“当普贤遇见佛陀”最后一集了，我发觉我过去每一次都没准时提交心得报吿，实在惭愧，要好好发愿接下来每一次要挪出时间用在做心得报告上。

我本身认同师父说我们这部分有幸听闻佛陀所说的正法是有福报的，而我能在鹤鸣禅寺参与过行者1 增上影响力、行者2 和合的修炼到接下来的行愿茶会更是有福报能学到普贤菩萨的大行大愿、还有认识这里的师父们和行者们等善知识，我感到很荣幸。回头想了一下，过去未学佛之前都是认识一些三教九流的人，他们的德行都不是我真正可以学习的，反而该远离这些德行不好而又固执的人。我过去还听到一些亲戚曾蔑视佛教、毁谤僧宝，回想了一下，觉得要好好做功课，累积功德回向给他们。这样下去，他们不仅无法增上自己的福德因缘，还会造下堕入三恶道的业因。

其实我在中学时期很深信只有科学解释这宇宙的运作，我当时是无神论者，对于各个宗教也包括佛教，都觉得是迷信而不多加深入了解。直到我中学毕业后在一位虔诚又慈悲的花店老板那里上班，才在机缘下真正看了几本佛书里头的内容还有听闻老板解释佛法的大致内容。我当时才觉得只信世俗的科学知识，不信佛法根本是空头的信仰，没有精神提升的价值。好在当时有幸能够遇到当时的花店老板这位让我入佛智的大善知识，心里很感恩他，非常感恩他。师父在影片提到的出自印顺导师在成佛之道提到的对善知识的正确态度是要观德莫观失、随顺莫违逆，师父们或其他有修行成就的居士们其实都还是人嘛，毕竟还未究竟圆满人格，所以了解了这点，对于善知识偶尔的过失，要有正确的心态面对，不去着重善知识无心的过失，应当多看善知识们身上值得我们学习的德行言教。

在影片中师父还提到一个重点，就是我们要如何面对假僧人和附佛外道，这点师父取大峰禅师的一句话让我非常认同，大峰禅师直接了当问我们究竟到底要什么，要厘清自己心中要什么，要正信的佛法就朝正信佛教去信；若是要走捷径，想快点得到人天福报而又不着重实实在在地去修行证得福德智慧出离解脱真正的烦恼，那就加入那些挂着正信佛教的附佛外道。一句话“佛出人间”-修行是以人为主，修行是由人去修行的，然后修行有了一定成就就要去度人道的众生。观察了其他四趣众生，不是福报太大陷在享乐的境地，不然就是福报太小陷在受苦的局面。

影片中提到的中国大德通永老和尚曾说要成佛就是要“舍”，舍下自己执着的任何内在与外在的事物，包括心念等。我连贯了一下，佛法中阐明的明心见性就是要见到无我，证得观法无我，观心无常、观受是苦、观身不净。无论禅宗、三乘法与大乘法都是要都是导引我们入圣流-见到无我的境地！

单单听闻了解佛法是不够的，我还要精进去行持加之体悟证得。而且要时时都发愿修行，才有维持下去的可能。我开始有头绪要去哪里了，也如师父教导我们的只有发愿、行愿，就能满愿。

南无佛 南无法 南无僧 行普贤愿海，令正法久住

【学习了许多知识，那你的方向是什么？你要去哪里?】

韪衡 《当普贤遇见佛陀09》心得报告

祝福您！

《法华经入法界品》

如来无碍智所见，

其中一切诸众生，

悉以无边方便门，

种种教化令成熟。

在《法华经中》普贤菩萨盛赞如来度化众生的方便法门多无边且殊胜，引导众生步步入佛智。

师父在这集里头谈的是三个发心中的中士法，就是升起出离心解脱烦恼轮回的人。“一切行无常”，明白了这句话，就是了解了一切行都是无常的、不永久的。这里的行行是指凡迁流造作的现象，一切行都是无常变化的，并非永久不变的。尤其在这器世间中，一切都是有生有灭、生死，成坏的过程中一直在循环，而这过程推动的就是因缘和合作用的。学佛了后，才了解佛陀才是大科学家，所言所讲的理论比科学家花了半辈子甚至一辈子的研究还彻底的解释宇宙的真相。

最近，我工作有遇到一些烦躁的客户，一通电话打上来就是抱怨、责骂，我当时深深体会到接到一通彬彬有礼的客户打来的电话真是乐受；接到那些带着抱怨、不满闹情绪的客户真是难熬，苦受极了；而有些客户冷漠，对话间都充满了冷场，我问了一句，对方不回答，再问第二句后对方才勉强回答，这似乎就是不苦不乐受。对放觉得自己的问题无关痛痒，我也就无所谓了。时常在工作时就想起诸行无常，所有的事包括好事坏事都在我生命中一直排山倒海的到来，唯有忆念佛陀的教法还有海云继梦法师说的圆融道，我们要把理事都圆融得处理好。我想到的方法就是常挪些时间禅修、念佛、拜忏，最好每天都准时做，而且时间长短要一致。那生活中应该会比较少违缘甚至没有恶缘。

师父说修行人中有分两种根性的人，在出家众中和在家众中都有，分别是信行人和法行人。信行人是指着重于依师学习，以信为先，属于钝根性；法行人是指理性的特质，以智慧为主，属于理根性的。师父强调学佛要有信有慧，这句“有信无智，增长愚痴”、“有智无信，增长邪见”。我本身了解我属于钝根性的修行人，我常需要对比较熟悉的法师或居士说的法首先起信，才有意愿继续跟随他们学习，来历不明的法师或居士如果说了真的是殊胜的法，我未必会全信。

师父提到的出世法的内容很丰富，但间中有些我曾听过。这就是三十七道品，就是七类修道资粮。三学戒定慧也是在其中，又成三增上学：增上戒学、增上定学、增上慧学。三学中戒定慧是一个顺序，学佛必学必修之道，因为三者都是互相影响，缺一不可。守好了戒，才可以升起定力，有了定力才可以依循正确的方法增长智慧。

“三十七道品”也包涵了四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支与八正道。

师父有提到解脱道经历的阶段，修行中我们会经历 – 种、熟、脱的阶段。

以种子比喻：种就是种下了解脱的善根；熟-通过修行的努力，使到善的种子成熟发芽；最终努力有了成果，达到了解脱生死痛苦轮回的成果。这就是声闻、缘觉、菩萨三乘圣者要到达的目的地。我也要会跟上圣者的道路，即是慧根薄弱或没有慧根。

【想要跟上圣者的脚步就要从行动开始发愿专修，不要停留在知道很多却每有行动的层面】

韪衡《当普贤遇见佛陀05》心得报告

祝福您。
十二因缘-生命流转的因果关系。
生死是一种循环。但生从何来，死往何去呢？这集师父的十二因缘开示，我看得法喜充满，但又觉得要灭去十二因缘以超脱生死并非一朝一夕的事，须要轮回很多世的佛弟子努力不懈的实践佛陀教法以断除我执才可以达成。
师父在影片中说十二因缘是可以通过三世二重因果表去理解十二因缘的，我看了那张表，就更加明白个中的道理了。原来佛陀说我们佛弟子要具备的正见思维的其中之一的正见有三世、正见有业有报。在这里，我们看到过去的无明和行造就今世的入胎之识，有了识就引生了生命的胚胎，胚胎当然会随后具备了六根，六根的存在就会有触（感受到感觉），有了感受就会导致生命有贪爱和厌恶，贪爱和厌恶都是极端的所以会有执著喜爱的和排斥不喜爱的，对于贪爱执著就造就了有（未来的业因）。未来世的因缘成熟了，当此生的生命结束，那来世的生命又会开始，这生命的轮回就上演了，一直到这生命的寿命尽了，死亡后又随着业力的引导去到另外一期的生命。这间中的过程就是生命的轮回，在佛眼里就是痛苦来的。
我常常在想，我这期生命是人，而且又是难得成为华人，可以听闻佛法，又是生在无人祸无严重天灾的马来西亚，我也算幸福了。但是，我也难保这期生命结束后，来生可以再生为人。而这个问题，我相信是很多佛教徒都要知道答案，就是如何确保下生是佛教徒。曾有一位南传佛教的师父说，我们这世人要做一个像人的人，就能确保下生有较大的机会成为人。要如何做呢？佛陀也教了佛弟子关于人天福报的修行，就是守好五戒是基本的，加上奉行十善更添加成人或天人的胜算。虽然，下辈子也有可能堕入恶趣中，但现世的我努力做一个如法的佛教徒，守好身口意三业，坚守五戒并常行十善。我想就是打好未来解脱生死的基础。

感恩！

【定下目标后发愿以行动力朝向目标！】

余韪衡《当普贤遇见佛陀07》心得报告

祝福您！
普贤菩萨赞佛度僧功德（二）
没有佛陀，哪有菩萨罗汉；
没有迦叶，哪有经藏律藏；
没有阿难，哪有健全僧团；
法脉相传，灯灯相续；
法轮常转三大千。

以上的是师父在这集影片开示我们的重点，我学到的是佛陀要我们时时都怀着感恩的心态面对任何的人事物。今天，我身为一位佛弟子，更要了解佛教悠久的历史中的每一位默默无私付出的大德们，并且要怀着感恩之心深深感谢他们对弘传佛法的贡献。
佛法可以流传到现今，除了佛陀和当时的弟子广传佛法外，我们现代的佛弟子也要多感恩历史上的汉传、南传和藏传的大德祖师们的努力把宝贵的佛教经典、仪轨等一代一代的传递下来。
我看了这部影集，很是感动与感恩，尤其是印象最深刻的是达摩难陀长老和竺摩长老，前者是“大马英文系佛教之父”，后者是“大马汉系佛教之父”。我还记得曾听佛学班老师诉说达摩难陀长老的故事，回忆起来很是钦佩他长老的精神。长老他晚年是得了前列腺癌往生的，他当时刚从医生的口中得知自己患了绝症，但是当场他的放应是哈哈大笑起来。那位医生被长老的反应吓傻了，连忙反问长老为什么而开心。长老智慧又慈悲地对医生回答说人的生死都是自然的，有生必定有死，只是缘生缘灭的自然现象而已。长老的言教身教和故事大多是从洪祖丰居士的著作和个人分享得知的，听得我心中都黯然掉泪。还有一则真实事件就是达摩难陀长老生前曾被邀请为一间设在吉隆坡的藏传佛教道场参与剪彩仪式，长老二话不说就答应了。当时很多的南传佛教弟子都很好奇长老的毅然决定，过后长老的回答是他的目的要让每一位佛弟子知道藏传佛教里头也存在佛陀的教法，三大传承虽然来自不同的地方、不同的历史背景与文化因素催生，但是最终的目标是导人成就自己、成就他人同成佛道。
我对于竺摩长老的故事并不太多闻，师父这集的影片让我更认识他。师父的出家因缘这么好，想必他在累世就修得非常殊胜的因缘。长老他曾到中国的闽南佛学院读书，当时的院长是太虚大师，真是高僧大德难遇啊。如果我们要遇上高僧大德，自己的福报要非常足够的。我偶尔有机会听师父的开示，回到家后大多抛诸脑后了，真心觉得自己福德资粮不足，要多多培植福德好因缘，好让自己能够多亲近善知识。
#人身难得，佛法难闻。除了感恩，更要珍惜。虽然自己没有慧根，但也要“会跟”。
南无佛 南无法 南无僧
感恩！

【听了许多真实的经历，那你会用什么行动让正法久住呢？】 

韪衡 《当普贤遇见佛陀06》心得报告

祝福您。
在这集的影片中，师父主要讲解的事普贤菩萨称赞佛陀护众生的功德。当时的释迦族太子悉达多在成道时就有了佛法僧三宝中的佛宝与法宝，缺了僧宝即是延续佛的慧命的佛弟子。乔陈如是佛陀众多弟子中第一位开悟的，也是当时净饭王派去护持太子修行的五位修行人中的一位，但是因为他们嫌弃太子放弃苦行而离开太子。不久后，太子修成正果了，就想到去度化这五位修行人。乔陈如是第一位被度化的人。祂的来头就是摩耶夫人的弟弟，佛陀的舅舅。
师父有介绍佛陀的十位著名的弟子，每一位杰出的弟子有个“第一”，都个个身怀绝技。我以前刚学佛时，对十大弟子的绝技感兴趣，每一次读到某篇关于十大弟子的文章，我都很想记下这十位弟子的“第一”。但是，我对他们每一位的名字都很混淆，觉得名字难记得算了，十大绝技更是容易看了就忘掉。
提到佛陀十大弟子，不得不提一下阿难陀尊者（阿难尊者），他是佛陀的堂弟，外表庄严，他的脑袋就像有着无限容量的硬盘记忆，能一字不漏地记下佛陀所说的没一句开示的话句。了不起！此外，阿难尊者曾经敢于为一班以大爱道（比丘尼）为首的女众要求佛陀给予女众出家修行的权利。
此外，我深深被阿难尊者的人格所感动。为什么呢？当他被目犍连尊者告知佛陀心目中的侍者是他本身时，他就提出了不穿佛陀的衣服、不食用信众供养佛陀的食物以及不在不对的时候去打扰佛陀等三个条件。从这点，我深深学到了阿难尊者的谦虚、正直、真诚与对三宝的忠心。
佛陀成道后，弘法利生四十九年，足迹踏遍恒河两岸，度化了相当多的人，而佛弟子大约有一千两百人左右。佛陀的弟子又被派到更远的地区去弘法利生。佛陀八十岁那年，佛陀自知色身的寿命已尽即将进入无余涅槃时，阿难代表僧团问佛陀关于遗教。佛陀告诫佛弟子们要以戒为师；以四念处安住；默摈对待恶比丘与外道；佛经教法经首钱安立“如是我闻”以便往后信众对佛法升起信心之利。
谈到佛说的经典，我们佛弟子们要感谢的除了记忆力惊人的阿难尊者，还要感谢大迦叶。祂曾因为看见佛陀的其中一位弟子优婆难提出言佛陀已不在世，可以为所欲为的荒诞言论而决定要把佛陀的教法记录在纸上。大迦叶尊者的慈悲与智慧为后世的人深深感恩，没有祂的倡导第一次经典集结，就没有现在的佛经可看。如果没有阿难尊者一一诵出佛陀过去的言教身教就失去了正确的修行之道。
其实，这两位尊者能成为佛陀的弟子，跟佛陀过去世有很深的因缘，不是成就佛陀过去世的修行机缘就是佛陀在过去世时曾慈悲发愿要度化的人。
我们要积极培福修慧，才可有缘继续学佛。
南无佛 南无法 南无僧
感恩！

【你要以什么行动来积极培福修慧呢？】

韪衡《当普贤遇见佛陀04》心得报告

祝福您。
看了这集录影，我再次被佛陀的智慧深深打动。难怪祂真的悟出了宇宙真理，把六道众生轮回的根本原因说的这么详细。佩服佛陀！
上一集谈到四圣谛的苦（苦果），现在师父继续谈下去何谓集谛、灭谛和道谛。

我们身为人，通常普通人都为各种欲爱所苦，就是感官对外在的诱惑吸引着，并心中升起了执着。师父说我们人都对五欲有执着，五欲即是财、色、名、食、睡，因为人和其他五趣都在欲界里。而往上还有色界天的色爱和无色界天的无色爱（佛陀也不鼓励来到这无色界，因为还有我的存在，就会轮回）。
我常常都因为自己对外在的诱惑无法克制，比如对看戏看太久，拖延了接下来要做的事，比如看戏看得太开心了，忘了脏衣服。。。结果第二天没干净的衣服穿。那时，我的确很懊悔，非常自责，当时心中升起要避免下次再这么没定力，并且心中对佛菩萨发誓，我某某某下次一定要克制自己的欲望，不再怠慢重要的事（其实现在还是在改进中，没什么显著的改变）。但是，这集师父录影告诫我们要认知欲望的真相，不是认同欲望。我本身是个“怕早不怕迟”的人，会因为要放松自己结果享乐过度而怠慢做事的效率。到头来，又在自责自己没定力。我看到了这其中的轮回，我由衷期望自己可以斩断这惰性。
我本身在大学时上佛学班听过讲师、师父开示四圣谛，内容大致都明白。但是，佛理深奥，当时我自己并没真正看清执取欲望其实就是抓住自己喜欢的，排斥自己不喜欢的事物。这其中就升起了无数的烦恼，陷入了烦恼的境地，结果到头来没看到烦恼从哪来。真悲哀！
师父提到的八正道，即是佛陀为我们苦海众生指示了一条清楚而直接的趣向涅槃解脱的道路。八正道也是引导我们走中道，不走任何极端的修行法。佛陀解释乐观与悲观都是极端的，我们应该时时都以如实观看待事物的发生。八正道是与三学戒定慧连贯起来的；【戒学】连正语、正业、正命【定学】正念、正定【慧学】连正见与正思维；而正精进是在三学中都有关系的。八正道不是一条直线式的让我们修行人逐个八样修学！我们可以再生活中一起修这其中八样。
最后，我以佛陀提醒我们的这句话“Appamadena sampadetha 赶快努力，达到目标”与大家共勉之。

感恩！

【要下定决心改过，不是期望惯性改变，而是透过每一次的发生做出行动改变，只有每天不断以行动改变惯性才能有滴水穿石的效果！】

韪衡《当普贤遇见佛陀02》心得报告

祝福您！

继第一集的影片讲述的是佛陀与佛陀的十种尊称，师父告诫我们身为佛弟子一定要了解佛陀一百巴仙！我想师父的用意是要我们学习感恩佛陀。因为没有佛陀，就没有佛法的流布，现今繁杂的世界就没有一丝的光明了。

普贤菩萨称赞如来的功德即是一种法门，普贤菩萨刚开始即称赞如来的功德。

汝等应除诸惑垢，一心不乱而谛听，

我说如来具诸度，一切解脱真实道。

出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空，

恒放智日大光明，普使群生灭痴暗。

如来难可得见闻，无量亿劫今乃值，

如优昙花时一现，是故应听佛功德。

我们身为佛弟子应以修正自己行为首要任务，继而进一步达到灭除种种自身的烦恼。而闻法也是很重要的，实践佛法前要先听闻佛法，明白了其道理就马上实践，就像师父要我们坚持每天108拜忏一样。闻法的功德也是很殊胜的，通过闻法我们知道善法而行善行；知道恶法而摒弃恶行；知道做什么事才有意义；通过闻法可以导向涅槃。

虽然闻法功德很殊胜难得，但是我们普通人容易犯下闻法的过失。佛陀曾用三种容器与三种种子生存的环境来比喻人闻法的过失。第一种人容易犯的是不专心；第二种是人心中持有成见；第三种是人们常有的散漫心。

此外，佛弟子也必须注重自己的闻法的态度。有四个对自己烦恼灭除的观想：病想、医想、药想以及殷重疗治想。病想即是佛陀指出人的通病，而且人都自己明白自己有身理的生老病死的苦与心理的苦等等。医想是我们知道自己有重病，非医不可，那就要寻求医生，这里指出人们需要找到可以指点我们寻求灭除烦恼的医生-佛陀。药想是指我们必须要依照大医生佛陀开的药方-佛法去实践治疗我们的烦恼，不是把佛法一直挂嘴边但不去奉行或背道而驰。殷重疗治想则是指我们人要有持之以恒的心去依照佛陀给予的药方去治疗我们人都有的重病。这四个步骤，若我们依照奉行，绝对确保我们可以成为一个自在开朗的人，更别说一个离我们寻求真正的解脱有多远了。

原来在《法华经》中有这么一则有趣的故事“三界火宅”。我曾经听闻宗平师父开示关于三界火宅的故事。故事中的羊车、鹿车和大白牛车都是比喻三种不同修行道路的修行人。羊车指的是行声闻乘的修行人；鹿车是指修十二因缘的缘觉乘的修行人；大白牛车指的是行无上菩萨精神的菩萨乘的修行人。而师父则强调，这三种车上都载有宝藏，其中大白牛车载的是最贵重的宝藏。但，却也是最多修行人不敢要的宝藏，因为人啊，最怕跟人在一起。我也不例外，但是我们每一天接触最多的不就是人嘛。佛陀也是发了菩萨愿，要走入人群去帮助更多需要帮助的人。我们佛弟子也要学习大爱精神，发愿努力精进修学佛法，边实践边力行佛教事业。那才是诸佛菩萨要我们佛弟子都达成的成就。

感恩！

【应当发愿努力改变自己不圆满的习气就是朝向成佛之道】