秀梅 《当普贤遇见佛陀08》心得报告

这堂课真的让我对布施丶持戒和修定有了更深一層的理解。在佛学班里教小朋友 “布施”的课时只带过几种布施的方法，却没有比较深入的让孩子们知道布施真正的含义。明年再教“布施”的课题就能更深入浅出把含义带出了。

在三福业里，“布施”让我最有感觉。这十年来我一直都有在助养外国乡下的儿童。心里纯粹只是想帮助他们读书识字。几年前才得知这个团体是由基督教组织成立的，不过我也觉得没什么不妥，因为觉得助人就不应该分种族。可是直到最近听到师父说起 “宗教情操”时，我才恍然大悟，忏愧万分。身为一名佛弟子，竟然去护持别的宗教。太对不起三宝了。已即刻停止助养。

师父也有提到几项不纯，不高尚的布施应该避免。在“怖施”里，怖畏失去生命财產等才做布施是不应该的。前阵子姐姐家进了贼，不久后姐夫又因心脏阻塞去动术。剛好佛学会有举办一年一度的供僧法会，所以就问姐姐要不要也做做布施，供养僧众来消灾延寿，积些福报。姐姐也不话二说就答应了。这下惨了！原本以为能让姐姐做点好事，现在好像却弄巧反拙了。我算不算造了业呢?

在 “报恩施” 中说到受人恩惠，以酬谢心去布施也应该避免。那请法师来做佛事，还是讲经说法，佛弟子通常都会以果仪来供养法师。这也算是“报恩施” 吗？供养和布施本体都是施舍心。只是前者是下对上，后者是上对下，对吗？

在修布施，持戒和修定的前提是要以一颗慈心去做的。师父在最后也要我们检讨检讨自己在修这三福业的当中，哪个不足的就要尽快补上去，给它平衡。觉得自己在“禅定”的部分需要加倍努力。所以给自己做了个结界，每天除了108拜，现在也要念诵大悲咒三遍，静坐10分钟。发愿明年能参加八日禅来补上这个缺。

南无佛，南无法，南无僧。

弟子，
秀梅  顶礼

【课程里提到做布施时要避免的几种布施是给我们一个引导如何正确的去修布施。鼓励姐姐做布施是善行。供养法师是心田施。】

秀梅 《当普贤遇见佛陀07》心得报告

我们现在能够听闻佛法不只是要感恩大迦叶尊者和阿难尊者，更要感恩所有的祖师大德为佛法代代相传，爱教护法为佛教奉献一身。一直以来我都对很多法师不认识，更何况是之前的高僧大德。这一堂课师父为我们介绍了几位在大马普贤行愿的僧伽的一些事迹及他们为大马佛教所做出的贡献；竺摩长老是马来西亚佛教汉系之父，达摩难陀长老是马来西亚佛教英系之父，金明长老则是马来西亚爱教护僧之父。生为马六甲人的我都不知道有条街道是以金明长老的名字而命名的，真是忏愧。当然还有广馀长老那一份注重教育的精神；“要读多多书，读久久才回来”。长老们也建立佛学院，培育出了许多的法师。

在这堂课闻师父说广馀长老原本说好要送她到日本留学。但因为建庙之事就把此事给忘了。心想如果闻师父真的去了日本留学，还会有行者培训营吗？也还会有行愿茶会吗？此外，对广馀长老的这两句话也很有感觉，更会牢记在心，就是；“只要我们真心为佛教奉献、服务，为了佛教，不管遇到什么困难诸佛菩萨一定会加持我们的。”还有“读多多书是从做事而来的。”这两句话也来的正是时后，它让我想要明年在佛学会联办《行者培训营》的信心增加了不少。

出席了一场黄慧音的「淨世慧音」演唱会。在结束前她说她只是一个歌手，对佛曲的内容其实都不很懂。但她却发愿会一生以歌声让法音宣流，让听众得到法的喜悦和智慧。令人感动的一句话。只要真心护法，踏踏实实的实践佛法，都值得我们随喜赞叹。那我又还能为佛教做什么呢？今世无法出家，但只要还有一口气在，依教奉行、行普贤愿海，令正法久住。

南无佛，南无法，南无僧。

弟子，
秀梅  顶礼

【在护持的当中，要时时不忘这颗护法的初心。那就有力量走下去了。】

秀梅 《当普贤遇见佛陀06》心得报告

这一集让我很感动，也对阿难尊者和大迦叶尊者更加的认识。佛陀对这两位尊者的用心与栽培都是为了让后世的我们能够接触以及听闻到离苦得乐的法。

佛陀的这一句回答说得太好了：“恶人如何调伏？默摈置之”，即是以沉默去排斥他们。相信佛陀一定是要我们止恶，不造业，修戒定慧吧! 先生近来在公司里就一直受到上司不合理的对待，甚至暗地里找了新人要取代他的职位。几位同事都鼓励他去劳工局报案。剛好看到了佛陀的这句话，就告诉了他。先生非常赞同，也就开始找工。非常幸运的在一星期里就让他找到一间规模不错而且离开家只有五分钟的公司。这真的多馈平时都有在做功课的成绩吧。与其和他们争论到底，不如为下一步做准备。不为发生做反应，只为目标做行动。

最后对师父的那一段结尾感触很深：
没有佛陀，哪有菩萨罗汉；
没有迦叶，哪有经藏律藏；
没有阿难，哪有健全僧团；
法脉相传，灯灯相续，法轮常转三大千。

没有莎阿南佛学会，哪会遇到传闻法师；
没有遇到传闻法师，哪会上行者培训营；
没有上行者培训营，哪会参加行愿茶会；
没有参加行愿茶会，哪会共沾佛法喜悦；
没有共沾佛法喜悦，哪会种下出家之愿。
时时依教奉行，爱教与护法，回报三宝恩！

南无佛，南无法，南无僧。

弟子，
秀梅  顶礼

【祝福妳！有愿必成！】

秀梅 《当普贤遇见佛陀05》心得报告

在这堂课 “十二因缘法”和“三世二重因果”让我更明白到生命流转的因果关系。一切都是因为无明而造的业不断的在三世轮回着。所以减少无明是我们现在世的功课了。
近一星期来都在想着一位朋友的事。因为和一位女性挚友发生了一些问题而爭吵，她就鬧情绪、搞失踪。结果弄到我们几个朋友团团转。后来才知道原来她俩是一对情人，也就是说是一段同性恋情。其实当我知道后我是没有什么反应的。昨天有机会和她聊聊所发生的事，谈谈她对自己是同性倾向的问题。她告诉我她应该是天生的因为小学时就已察觉自己有这方面的倾向了。也尝试过去和男生交往但都不成功。其实她自己也很清楚知道这种感情是较难会長久，而且也会受到更多外来的压力如家人的态度，可是她也觉得異性恋也一样会有问题和压力，只少同性恋已没生儿育女的烦恼。所以她目前还是会继续选择同性恋情。因为这堂课在说“十二因缘法”和“三世二重因果”，所以我就把生命流转的因果关系说给她听。可是对她来说这一期的生命要她当同性恋者这就是注定的。她甚至问我在佛教是如何看待同性恋的。我们也一起上网找资料。对我来说，我没有反对但也不鼓励。因为異性恋情都很苦了，更何况是不被大众认可的同性恋。我在想这是十二因缘法一直在轮回着，她的过去世应该也曾是个同性恋者吗？过去世是做了什么无明的妄动而造成的呢？如果这期生命还是如此不去灭它，未来世又会再次重复。。重复。。？所以这一期真的要好好的修行继续为生命加分，不然来世可能連蝉都当不成。不过，很庆幸的是因为这次的发生也让她学会拜忏。她甚至会去朋友和她一起拜忏。我只告诉她要清清楚楚知道自己在做什么，多拜忏让自己的业障能消除，要常念 “观世音菩萨” 让自己的心更自在、更清明。祝福你，我的朋友。

南无佛！南无法 ！南无僧！

弟子，
秀梅  顶礼

【学习到了后除了帮助自己，也帮助身边的人，那生命就变得有意义了。】

秀梅 《当普贤遇见佛陀04》心得报告

星期六整个早上心情都不好，原因是一连串不如我意的事好像冲着我来似的。随口问了老公做了拜忏没，觉得他就有点不爽的回答说1-2个星期没拜了。听了后就对他唠叨了几句。常常爽爽才做一做拜忏（20下），遇到不顺的事时才比较勤力做，不然叫多几次就觉得我烦。过后因为剛好是十五是我全素的一天，所以原本我想要去吃素食早餐的，但孩子又说要吃 roti canai, 结果只好先陪他们去，自己只好忍饿要先等他们吃完后才载我去吃。后来，原想和女儿一起去图书馆做功课，结果她拒绝了觉得在家睡觉更好。。。心里真很不开心，可以感觉到心跳的加速无法平静。为什么他们都不能听一听我的? 要他多拜忏都不能吗？一起去吃素不能吗？为什么女儿就不能陪妈妈一下呢？回到家后就跑去女儿房里和她抱怨了一轮。到了下午要开始重听这集的影片时，我上网找了找阿姜查和苏美多(Ajahn Sumedho吧！)的照片。就在无意中看到了阿姜查的一段引用(quote)写着: “If you are still following your likes and dislikes, you have not even begun to practise Dhamma.”顿时，我整个人呆着，一直一直重复的念那段话。“I'm not even begun to practise Dhamma? Not even begun?” 脑子里一直 “practice Dhamma”。。“practice Dhamma” 。。 “I'm not practising Dhamma” 我怎么了? 上一堂课才上到「苦谛」怎么又忘了呢？怎么又让这个「我」跑出来了呢? 我在执着什么呢?? 全都是「我想的」「我要的」。 啊！！ 真忏愧。从这个发生里似乎体验了阿姜查“棒喝” 扫落叶的苏美多一样，给了我上了一堂课。虽然尚离开悟还很远很远，but will keep practising Dhamma and will never end...

晚上跟儿子温习功课平时都会很烦,但今天却是很不同。没有生气、没有责骂、没有大声、没有臭脸、儿子也没边做边哭，反而是非常愉快的，儿子似乎也很容易明白所教的东西。这是就没有执着的喜悦吧！永记这一次的学习。

南无佛！南无法 ！南无僧！

弟子，
秀梅  顶礼

【当你放下对家人有所求的执着，那就进一步认识集谛了。也就是practising dhamma 了。】

秀梅《当普贤遇见佛陀03》心得报告

这一集师父分享普贤菩萨如何赞叹佛陀说法的功德。看完“如来十力”与“四无畏”后，心中深感赞叹如来的殊胜功德。在佛陀度倪其的短片里，也让我赞叹佛陀的智慧。佛陀能夠会很快的运用适当的善巧方便 (这里是说故事) 去让孩子们看到自己的过失，然后才再说法引導他们。意思是说佛陀会先绕个弯(对孩子说故事)，然后才进入主题说法开示 (告诉孩子们的过失)。可是对我们这些凡夫来说一遇到境界就会直接用骂或是先起烦恼去责备他人，结果还没引导，却把人给骂跑了。我们要如何能夠像佛陀一样可以这么快的做出适当的反应和运用适当的善巧方便来处理事情呢？有多少次我们会“先绕个弯” 呢？是我们的清明心不够吗?

当听到师父说“苦圣谛” 时给了我一个蛮大的冲击。一直都以为自己很清楚知道女儿的那种爱理不理、做事散慢、时冷时热的态度是很苦的。一直也以为自己很努力去找方法来处理这种感觉和与她相处的关系是对的。原来自己还是个无知的人，一直都只停留在 “我正在受苦，我不想受苦，我拜忏想离苦，但仍然感到苦。我该怎么办做才能离苦？” 的阶段。原来这不是真正的 [此是苦]。原来我连这个苦都还没接受，就想要离苦了。不但没接受而且还不断的抗拒它，结果把两人的关系给搞砸了。唉！真的是太无知、太可怕了。还记得在果煜法师的 《六祖坛经辩正》书中的 “定慧品” 里提到了 “直心”的一段文字：“直心是道场”、“直心是净土” 即心中没有任何期待，没有喜欢或不喜欢。当时因为运用了闻师父教导的善巧方便而感受到些许所谓的 “直心”的喜悦，可是却很快的又给忘了。因为我还没去接受它，所以还在苦中轮回着。感恩慈悲的佛陀，再次让我看到对“苦”的错误认知。在此发愿会为 [此是苦，应知苦，已知苦] 而努力。。看着它、接受它、了解它，然后随它去。。。。。。

南无佛！南无法 ！南无僧！

弟子，

秀梅  顶礼

【这次学到了怎么面对苦，除了在此发愿会为 [此是苦，应知苦，已知苦] 而努力，还要发愿时时忆念三宝，这样就不容易把所学到的忘了。】

秀梅《当普贤遇见佛陀02》心得报告

师父说在听法时，要先放下自己心中的烦恼和杂念，才能做到如法的谛听。这是这一堂课我最大的学习，要如何如法的去听法。第一次听到闻法也要如法的去做，不然就得不到闻法的功德了。

一直以来都知道听法的好处，但常常都会以选择性的去挑；主讲人是谁？是法师还是居士？讲什么经文？等等。听到这一堂课后，想了想自己的闻法态度。觉得自己会是“存有杂质的第二个杯子”。虽然可以专心地听，但是心里有成见，有怀疑。比如，如果主讲人是我不认识的居士，就会对他的经文解释有怀疑。怀疑他有没有多加了个人的见解等。所以，常常听法后都很快会忘记。但有时也会做笔记。平时都会想到要 don’t know mind, 但就这一块儿却无法好好的运用。真的很惭愧。

“谛听谛听！”常常在诵经时都会看到经文写着佛告某某菩薩：“谛听谛听！吾當為汝說之。。” 这是佛陀开示前常给弟子叮咛的一句话。听了师父说的闻法的正确态度，心里也是默默起了惭愧之心。Last minute 的态度常常都让自己在匆匆忙忙的状况去完成事情。这第二堂课离第一堂课是一个月的时间。本以为可以有多点的时间把师父的开示看完，早一点交心得报告，甚至看完第三堂课的video。可是惯性还是发作，结果还是要搞到行愿茶会一两天前才再看开示写重点到三更半夜，写报告也写到三更半夜。。搞到自己头昏脑涨的。。当听到了师父讲到这里时，我现在就发愿从此要断掉这惯性！我不要再做last minute的人了。即使是要在夜深人静时才看开示、写报告，也都不会是最后一、二分钟前完成。我一定做得到。让自己能在一个不紧张的状况下“谛听谛听！”，才能得到闻法的功德。

 “佛在世时我沉沦、佛入灭后我出世、忏悔此生多业障、不见如来金色身。”小时候常听到朋友会说要去佛学班，当时心里蛮羡慕的。对佛学班充满疑情 (当时还不认识“疑情”这两个字); 是什么地方？是在上什么课？可是因为家里是信仰道教，所以长大后也一直没有做出什么行动去认识佛教。直到女儿上了小学，知道莎阿南佛学会有办佛学班就马上为女儿报名参加来填补我小时候的缺。过后参与了一些佛学会的活动，也参加了行者培训营，这才是我真正进入佛门，成为佛弟子。算算也才那六、七年的时间而已。看到助教们那么的年轻就能够跟随佛陀、法师、听到正法，太有福报了。此生真的多业障，这才接触佛法。人身难得，要能听闻正法更是难。感恩一切的发生，让此生还有机会皈依三宝、听闻佛法，还能“行普贤愿海，令正法久住”。

南无佛！南无法 ！南无僧！

弟子，

秀梅  顶礼

【这堂课提到的是当你在听法的时候要离3种过失。但在还没有去听法之前是可以以自己的因缘条件做选择，如时间的允许，还有讲题的相应及地点的合适等。】