小燕《当普贤遇见佛陀09》心得报告

视频内容：传闻法师 当普贤遇见佛陀09

主题：普贤赞佛度众方便门2

主要内容：

1.三乘共法：根本在发出离心；从【诸行无常、诸受皆苦】中学习

 - 一切行无常：迁流（成住坏空）、造作（因缘和合）

 - 因一切行无常，知晓诸受皆苦；苦受、乐受、不苦不乐受（不断生灭）

 - 因诸受皆苦，升起厌离心，想要逃离火宅，了脱生死；

 - 有了出离心，一切功德被出离心所摄，成就解脱。

2.发出离心而修出世法：

 - 出家众：乐独住、乐人间住（随缘教化）

 - 在家和出家：信行人（依师学习-信）、法行人（自力学习-慧）（有信无智、增长愚痴；有智无信、增长邪见）

3.出世法：三学、八正道

 - 三增上学：戒定慧

 - 八正道：正语、正业、正命（戒）、正精进、正念、正定（定）、正见、正思维（慧）

4.三十七道品：37种不同的修行方法

 - 四念处：身（观身不净）、受（观受是苦）、心（关心无常）、法（观法无我）（要专修）

 - 四正勤：未生诸恶不善法令不生、已生诸恶不善法令断、未生诸善法令生、已生诸善法令增长；

 - 四如意足（力）：欲如意足（善心所）、精进如意足、心如意足、思维如意足

 - 五根（功德增长）：信、精进、念、定、慧

 - 五力（降伏烦恼）：信、精进、念、定、慧

 - 七觉知（七菩提分）：念觉支（定慧均等）、择法觉支、精进觉支、喜觉支、除觉支（烦恼减轻、身心轻安）、定觉支、舍觉支（舍离）-消除心浮动、心沉重

 - 八正道

5.解脱道经历的阶段

 - 三乘圣者：种（发心、离苦）、熟（成熟、精进）、脱（证果）

 - 修行有快慢、前生因缘不同

 - 二乘行位：初果（断我见、戒禁取见、断疑）、二果（贪嗔痴薄）、三果（断我见、戒禁取见、断疑、断贪欲、断瞋）、四果（阿罗汉、杀贼；断色贪、无色贪、）

学习心得：

1. 为什么说发出离心是学习佛法的基础或者起点？起初对于这个总是有很多疑问，因为如果人人想要出离、想要解脱，那么又有谁来耕种、供养呢？社会如何进步呢？佛陀在见到生老病死后，升起慈悲心，想要救度众生；开悟后，向众生说法，消除病苦。因而，我总是疑惑，为何要发出离心，佛法是世间法呀？若是大家都发出离心，又如何帮助他人呢？若是只想自己脱离苦海，是否就永远无法理解佛陀的慈悲呢？在这次的视频里面，得到了一些解答。发出离心并不是单纯地说要了脱生死、往生极乐，而是说我们要知道世间的种种诸行无常、诸受皆苦，对于生老病死、爱恨情仇，应当知晓都是生生灭灭、反反复复，我们要对这些苦升起出离心、要找到不被这些苦所困扰、拘禁的法门，这是佛法的初衷，也是佛陀的初衷。

【是的，虽然万象皆是无常，但众生都很难看见想要出离。这就是众生的无明，也就得继续108拜忏悔业障。】

小燕《当普贤遇见佛陀11》心得报告

视频内容：传闻法师 当普贤遇见佛陀11

核心思想：你要去哪里？

主要内容：

1. 修道正果的行者，修习过程中的四个必备条件：1）亲近善士；2）听闻正法；3）如理作意；4）法随法行

2.善知识：不限于修行圆满的佛，是让我们发心学佛的人；有修证，又能指导修行者断惑证真的人；

  --有证德（戒定慧）

  --有教德（深入经藏、成就多闻、开示引导众生）

  --达实性（通达正法）

  --有悲悯心（清净为众生说法）

  --巧为说（契理契机、方便善巧）

3.亲近善知识的态度：

  --观德莫观失

  --随顺莫违逆（供养、服侍、依教修行、莫懊恼）

4.亲近善知识的好处：

  --恶业消除、不落恶道、常遇善知识

5.如何分辨假和尚：

  --供养饭菜而为钱财

  --不涉及商业交易

  --使用佛教术语

  --参加佛教活动（或捐资助教）去正规场所

6.亲近哪些善知识：

  --你要的是什么？（发菩提心、发出离心、发慈悲心）

7.法随法行：

  --行者培训营（增长、和合）

  --行愿茶会

  --禅修禅行（避免误入外道；身心轻安；神通功德；深入胜意；饶益众生）

8.见性成佛

  --佛不是打坐、诵经成佛的；

  --施舍、让别人好、让世人得道、放下自己、承担责任

  --佛陀舍的是什么：认清自我、不要计较、认可自己的因果而理解他人；不可以用对和错看别人，用正与邪要求自己；舍下私心和自我，进入清净。

9.明心见性：

  --三乘法初果：断我见、禁取见、疑见

  --大乘法初地：发菩提心、修十善业 –无我

10.修行内容：

  --三乘：持戒、禅定、般若（出世间正见）

  --五乘：布施、持戒、禅定、般若（世间正见）

  --大乘：布施、持戒、禅定、般若、忍辱、精进

学习心得：

1.亲近善知识时要观德不观失要怎么理解？因为更多的时候是觉得师父们什么都很好呀？这种认识是否是对的呢？

2.听到通永老和尚说到：佛陀不是因为打坐成佛的，也不是因为诵经而成佛的。最开始听到的时候，第一个反应是，那我们是不是在做无用功呢？然后师父讲到，佛陀想的是如何施舍，如何让别人好，如何放下自己的私心。而这些不是天然就能做到的，我们必须要通过诵经、打坐、拜忏来提升。

3.要认可自己的因果而理解他人。在生活中遇到好事，我们往往就会认为这是自己的功德，而一旦遇到不好的事情，就往往认为是别人的错，是运气不好。如果不论发生好事、坏事都能够随遇而安，接受‘发生的所有事、遇到的所有人，都是自己的因果，都是学习、成长的机会。’

4.如果感觉自己在舍，就没有舍？所以我们在帮助别人的时候，也不能想我们是在帮助别人吗？或者正确的认识也许是我们在帮助别人的时候，不应该以一个‘帮助者’的角色来认定自己，不能因自己的‘帮助’而自满骄傲，也不要挂碍帮助了就要结果。

5.我要去哪里？我好像还是不清楚。但是我会努力让自己多做好事、帮助别人、少计较自己的得失，亲近善知识。

【辨别善知识不离三法印。除了少计较，多助人，在生活上也可以参一下，我要去哪里？】

小燕《当普贤遇见佛陀10》心得报告

 视频：传闻法师 当普贤遇见佛陀 10

主要内容：普贤赞佛度众方便门 3

主要内容：

1. 大乘不共法：发菩提心、配合大悲心、性空慧，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度行，并度化众生，而证得无上佛果。

  - 大：殊胜、含容

  - 不共：人、天、声闻、缘觉乘中所无有的；圆满。

2. 佛法的真实意义：发菩提心，修菩萨行，修菩提果。

3. 一大事因缘：开、示、悟、入 佛知见。

4. 发心因缘：重于佛德崇高深妙（身在佛后，读诵佛经而发心）；重于悲愿（不忍圣教衰，不忍众生苦）；

5. 趣入佛道：信愿、慈悲、智慧。

  - 信愿：痴行人；声闻信行人—> 信增上—> 普贤愿（修净土）

  - 智慧：嗔行人；声闻法行人 —> 智增上—> 文殊智（闻思修慧）

  - 慈悲：贪行人；不共二乘 —> 悲增上—> 观音悲（慈悲心为众生）

6. 趣入大乘的教法：

  - 实说（直入）-发菩提心、修十善行（慈悲增上）

  - 方便说（回入）：为厌苦根性者说（智慧增上，自力）；为欲乐根性者说（信愿增上，他力）

7. 菩萨：上求菩提，下化众生；发心菩萨、久学菩萨、不退转菩萨、一生补处菩萨

8. 大乘菩萨行三要素：

  - 菩提心相应-勤-勤勇胜（能忍难忍、精进勇猛）-法身德

  - 大悲为上首-仁-梵行胜（不计功利、克制自己）-解脱德

  - 空慧为方便-智-忆念胜（忆念过去、保存经验）-般若德

9. 大乘阶位：十信、十住、十行、十会向、十地

10. 菩萨修行一定要历经三大阿僧祇劫：时间劫、功德劫（慈悲心、菩提心、空性智慧）。

11. 佛之三身：法身、化身、报身（月亮-报身；月光-法身；人人看到、处处看到-化身）。

学习心得：

1. 学佛的功德是殊胜的，令人向往的，但是学佛也是一个长期和艰难的过程，需有坚定的信力、重于发心、并且要始终坚持克己利他。学佛的过程也是一个灵活方便的过程，一个法门行不通、或者无法坚持，就换一个法门，不轻易离开和退缩，逐渐积累资粮，从而不断提高，并走向更好、更正确的道路。

2. 一个问题：怎么理解痴行人、嗔行人、贪行人？尤其是为什么贪行人要从慈悲趣入？

【刚开始学佛可以广学，认识不一样的法门，然后深入一个比较契合自己根性的法门去实践，才知道是否帮助到自己。】

小燕《当普贤遇见佛陀08》心得报告

视频内容：传闻法师 当普贤遇见佛陀08

核心思想：普贤赞佛度众方便门

主要内容：

1. 如何开始学佛：皈依三宝、闻法趣入、修持佛法；

2.《成佛之道》：众生根性不同、发心、修行、证果的层次不同-人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；需发增上心（正见-善恶、因果；正命-合法得来、不奢侈、不吝啬）；

3.需修三福业：

-布施（心、田、事；动机：需升起慈悲心、恭敬心；对象：供养尊长、父母、三宝；事：价值、质量、数量）；（少做随至施、怖施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施）

-持戒（止恶行善；克己利他；不侵犯他人、让人安乐；己所不欲勿施于人）（修五戒、八戒、十善戒/业）（持戒功德：众人尊敬、事事吉祥、心地清净、出世功德）（六斋日：每月初8，14，15，23，29，30日）

--修定（对治欲贪、散乱、嗔恚；依于慈心、净戒；远离五欲、五盖-欲贪、恚、昏沉、恶作、疑）（修定功德：定、等、持）身心轻安

4. 需注意：布施多杂染；禅定向独善；戒行为宗要

5. 有戒有施、有戒有定

6. 求人而得人，修天不生天

学习心得：

1. 在上周，中国唐山市发生了一起恶性打人事件，几位男子借着酒意骚扰一位女士，被拒绝后，使用暴力打人，周围的人不知因为什么原因，一时无人援手，最后另外一位女士，尽管也很害怕，并且多次被朋友制止，仍是出手帮忙，结果也惨遭毒打，两人伤势严重。这个事件在社会和网络上引起了很大的反响。大家纷纷发表意见，遇到这种情况，为何无人帮忙，尤其是在场的男士？如果能力有限，应该如何帮忙？事情逐渐发酵后，话题上升到了男女对立、黑社会、人性自私等高度，事发烧烤店受事件影响已经关门，但是还有很多当地人自发前往留言痛骂、甚至扔臭鸡蛋等行为，店家在网络上也遭到曝光和网暴。之后，在一次师生交流会上，因为我们的学生都是女生，就有老师建议学生遇到这种情况，不应该上前帮忙，保护自己为主。我当时打断了这位老师，告诉学生们还是要有基本的底线和坚持，保持善良的心，止恶行善，但量力而行。我也想了很久，不停反问自己，你敢上去帮忙吗？最后，我想若是遇到事情发生，我会尽自己所能，帮助别人，至少做些力所能及的事情。帮助他人也是一种布施的行为。当然，更希望的是这种事情不再发生。另外，喝酒真的是很多问题和恶行的起源，要引以为戒。

2. “求人而得人，修天不生天”应该如何正确理解？

【如果自己还没有能力处理暴力事件，遇那就寻求公安和医院的帮忙。“修天不生天”意味我们修的布施，持戒，禅定虽然能让我们得到天人的福报，但是我们仍然发愿回到人间继续修行直到圆满。】

小燕《当普贤遇见佛陀07》心得报告

视频内容：传闻法师 当普贤遇见佛陀07

核心思想：普贤赞佛度僧功德

主要内容：
1.竺摩长老的经历：认识到大马神佛不分，深感责任重大，决定自编佛学课本，教导大家什么是佛教。并创建了第一本佛教杂志-无尽灯，开设了三慧讲堂，和佛学院。并通过领养小孩，教导他们佛法，让佛法延续。
被认可为大马汉语系佛教之父。
2.达摩难陀长老：12岁在母亲鼓励下出家，“如果结婚只能照顾到一个家庭，但是出家为法师的话，却能为无数众生服务。”完成学业后，返回锡兰建立佛学院，后分派来到马来西亚吉隆坡服务。匡正佛教，改变大家对佛教的误解（迷信），有大量的佛教著作，被认可为大马英语系佛教之父。
3.竺摩长老推动了大马的僧团教育，而达摩难陀长老推动了知识分子和居士的教育。

4.金明长老：17岁出家，感受到佛法为人生宇宙圆融的真理，是人安身立命之处，后来到马六甲青云寺。推动马来西亚佛教会的建立，和南马佛教学校的建立，和佛学教材的编写和推广，并争取卫塞节为国家节日，爱教护僧。
5.广馀长老：16岁出家，28岁远赴新加坡普陀寺和光明山，重建妙香林寺，鹤鸣禅寺等，推动马佛青运动，赞助和支持佛教刊物和佛弟子进修，兴办教育（让没有机会上学的人前往院校学习），建塔纪念感恩指导法师。
6.鹤鸣禅寺重建过程中困难重重，但最终在众人的帮助下建成。只要我们坚定地为佛教的延续和发展，遇到困难诸佛菩萨一定会前来加持护法。

学习心得：
1.佛教的延续、佛法的流传是诸多法师大德的发心、实践和克服种种困难才留下的，应该以感恩的心来学习，学好，并继续发扬光大。
2.无论是在家出家，在工作和生活中，应该始终牢记‘帮助更多的人’即是行大悲心，行普贤愿。
3.只要是发心做有利于佛教的事情，那么无论遇到什么困难，都要坚信诸佛菩萨会加持护法，并最终做好。

4．今天的心得比较少，更多的是感恩和继续努力学习吧！

【想要做利于佛法延续的事情，我们实际上的行动可以做什么呢？】

小燕《当普贤遇见佛陀05》心得报告

视频内容：传闻法师 当普贤遇见佛陀05

核心思想：普贤赞佛说法3-十二因缘法

主要内容：
1. 十二因缘法：生从何来，死往何去。无明妄动—行为造业—入胎之识—有名色—六入（六根）--六触（根、尘、识和合）--贪爱—执着（极力夺取）—有未来之业因—来世之生—老死及忧悲苦恼（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）
2. 取：欲取（五尘）、见取（我见、边见）、戒取（不合理的戒律）、我取（我执、我见、我慢）
3.三世二重因果
4. 日语短片：来世不动产。凡夫选享乐的来世，贪爱时没有善因的积累，则因缘流转，无有出期。
5. 十二因缘法还灭门（真心缘起：了脱生死、出离三界、入世菩萨的生命状态）：需灭无明起（清净智慧）--大愿—转识成智—化身—妙观察—正念—如实觉知—慈悲喜舍—不执着—妙有—生死只是一种延续。
6. 修因证果之类别：声闻乘—闻佛音声、修四圣谛法门而悟道；菩萨乘—修六度万行、圆满自利利他达到佛果；独觉乘—生于无佛之世、观诸法生灭因缘、自行悟道。

学习心得：
1.来世不动产的视频很受触动。生活中时时有人生好苦，希望早日脱离。工作很累、很苦、与人相处很苦、生病很苦、疫情也很苦、还有战争、饥荒，总有人类没有未来之感。哪怕学佛，有时也很苦啊，因为礼佛很累、吃素很难、写心得很难。总总这些，时有想法来世不想再为人。有时看着自己养的猫，每日只是吃饭、睡觉、休闲，就想着来世做猫吧，很幸福，很轻松，衣食无忧、也无有责任义务。然而，看完视频后，突然有了醒悟之感，如果沉浸于享乐、舒适的生活、没有向上的修行、没有亲近佛法，只会不断消耗自己累积的善因，从而越来越差，最终不断流转，无有出期。日后会更加警醒，不断告知自己，人身难得，要抓住机会，多学习，多亲近善知识，才能有更好的现在世和未来世。

【实践才是真正的学习！因为学到了，不管来世的福报如何都能找到还灭之门！重要的是，你要学什么？】

小燕 《当普贤遇见佛陀06》心得报告

视频内容：传闻法师 当普贤遇见佛陀06

核心思想：普贤赞佛度僧功德

主要内容：

1. 佛得道后传道开示，桥陈如第一个开悟，证入斯陀含果。昔日歌利王的宫女爱慕忍辱仙人的资仪，向其求教，歌利王认为其没有证入三果，不应传法，进而暴怒将忍辱仙人割截、肢解，但是忍辱仙人毫无嗔恨之心，歌利王深受震撼而向忍辱仙人道歉、求教。其中忍辱仙人即是释迦摩尼佛的前世，而歌利王则是桥陈如的前世，因而佛陀得道后，第一个度化了桥陈如。

2. 佛陀建立僧团的目的是想告知众人，这个法门是所有人都可以修行的，只要如实修行，就能得道。而三宝，佛法僧的具足，也为佛教的壮大和佛法的传播起到了积极的作用。

3. 阿难陀尊者-多闻第一：将佛陀过去49年讲过的法，一字不差的重述出来，记忆力惊人且相貌庄严，是佛陀的堂弟和侍者，并请求佛陀收下女弟子。

4. 阿难问遗教：佛陀涅槃后，1）以谁为师-【依戒为师】2）以什么安住-【依四念处安住】3）恶人如何调服-【默摈置之】4）以什么起信-【如是我闻】

5. 对佛陀侍者的要求：细心照顾佛陀的生活，将佛陀的教法一字一句、如实传达（不失其义）。阿难成为侍者时也提出：不穿佛陀的衣服，不吃佛陀的饭食、不是见佛陀的时候不去见（避嫌）。

6. 大迦叶尊者：大迦叶原是自己国家特别富有的人，但一心向善，看到为了种田，人们受苦，牲畜吃苦，虫儿死亡，大迦叶于是将家产分给了别人，出门求法。后来不仅成为佛陀的弟子，也学到了最高深的佛法，并将妻儿接来加入佛陀的僧团。

7.佛陀中的弟子有些人态度高傲、向他人要求过多的施舍，导致人们对僧团的人避而不见。大迦叶看到后说‘责备他们不是我的工作’，而是向一个身患重病、被人抛弃的人祈求施舍，告诉她还有羞耻之心即是有佛心，任何施舍都是慈悲，并喝下了她施舍的一份馊掉的米汤，从而度化了她。

8. 大迦叶在跟随佛陀学习的时候，总是能很好地理解佛陀的意思，并且学到了佛陀最精深的法义，但是他更加享受自己一个人体会佛法的妙趣，而不喜欢与他人说法。后来佛陀涅槃，部分僧团的人不遵守佛陀的戒律，让大迦叶尊者看到发愿要保存佛陀的法与律。

学习心得：

1.大迦叶在看到他人耕种时，牲畜受苦，仆人劳累，田中的虫子受伤死去，觉得十分悲伤，决定将家产分给穷人，专心修行。然而，人生活在世上，无法脱离食物的摄入，若是人人不耕种，只专心修行，又如何持续呢？也同样没有人供养佛法僧呢？

2. 大迦叶看到佛陀的其他弟子，对他人不尊敬，索要过多供养，他没有立即出现指出他们的不对，而是说‘责备他们不是我的工作’。然而，不只是停留在这个阶段，大迦叶尊者通过向一个病重的老人祈求一份馊掉米汤的行为，教导了这些弟子。很多时候，语言的力量总是有限的，行动的震撼才能更好地达到帮助他人、指导他人的作用。

【当你看见牲畜受苦，仆人劳累，虫子死去，你的感觉是什么？你会怎么做？】

小燕《当普贤遇到佛陀04》心得报告

视频内容：传闻法师 当普贤遇到佛陀04

核心思想：苦集灭道 （四圣谛）

主要内容：

1. 集圣谛：集 是苦的前因，即是对贪爱的执着：1欲爱-财、色、名、食、睡；2色爱-禅悦，追求平静、欢喜，不想出离（舍掉欲爱）；3无色爱-心无所依；诸想不起，安稳寂静。

2. 贪爱是驱动的绝对力量，是罪恶产生的主要原因，所以要舍掉（舍欲）。但是真正的舍欲，是要认知欲望，然后才能放下对欲望的执着（已舍欲）。

3. 阿姜查禅师开示苏美多比丘：巴蓬寺很苦吧！（不想洒落叶，起嗔恨心，扫落叶并不卑贱，无关好坏，但是因为有‘我’，所以就有了苦）

4. 苦灭圣谛：1-此是苦灭：看到缘生缘灭（不是消灭，而是自然升起、自然平息）；2-应知苦：完全止息是可能的、可得的（打开心房、经历苦、包容苦）；3-已知苦灭：解脱苦恼；不受生老病死苦。

5. 道圣谛：八正道，避免极端的欲乐与禁欲，就是中道，要认识自己是生命真实的本来面目。

6. 八正道：正见、正思维（慧学）；正语、正业、正命（戒学）；正定、正念、正精进（定学）。

 - 正见：正确的见解，全面正确的理解苦的起灭；（无常、苦、无我）

 - 正思维：断除邪恶，发展清净；-发展舍心、慈心、悲心

 - 正语：尊重真理及他人的福利-克制言语，礼貌且真实（避免谎话、两舌、恶口、绮语

 - 正业：克制自己，不杀盗淫

 - 正命：正确的职业；看得清因果，选择利众生的行业

 - 正精进：有道德又不遭人责难的生活；已生的恶行努力断除；未生的恶行努力防止；未生的善行努力升起；已生的善行努力增长；

 - 正念：专注、警觉、觉知；观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；

 - 正定：正确的专注、禅定

7. 赶快努力，达到目标。

学习心得：

1.不应该去修自己喜欢的法门，而是适合的、相应的法门，能带领我们去正确方向的法门，从一而终。如果没有喜欢，是否无法体会到法喜，如何坚持呢？

2.苏美多比丘看到寺庙有人做不对的事情，请教阿姜查法师，应该处理这些不对的问题，不然修行走下坡。有时候我们需要让事情走下坡路，然后人们才能看清楚并亲身改变，并采取行动改变。如何把握这个度呢？

【主要内容不需要呈交。与其想应不应该，怎么做，先行动吧！你会找到答案的。 】

小燕《当普贤遇见佛陀02》心得报告

视频内容：传闻法师 当普贤遇见佛陀02

核心思想：普贤称赞如来
主要内容：
1. 闻法功德：知善法-依法修行；知恶法-恶心调服；
2. 闻法态度：如器受于水（不可不注意、不专心；或专心却心有成见；没有成见却内心散乱且健忘）如地植于种（不发芽；发芽却很快枯萎；种子被鸟吃掉）---病想医药想（生生死死，无有出期；求医、服药），殷重疗治想（久服法药，才能见效），随闻如说行，佛说法如镜（返照自己、忏悔改过）
3. 度众的方法：清净如虚空-不染污，包容万象（本来无一物，何处惹尘埃）。了知远离一切分别、思维、言说的境界。
4. 众生皆有成佛的根性，不应起分别心。有一位老人希望出家，成为佛陀的弟子，阿罗汉观其500世的前世，没有任何善根福德，因此不可出家。但是佛陀说这位老人在500世之前，做樵夫时遇险时念了一声‘南无佛’，种下善根，可以出家，并最终证阿罗汉果。
5. 有一位老和尚，发心建一座庙，在街上托钵化缘，一个小孩将卖烧饼的钱捐给了老和尚，结果被老板辞退，成为流浪儿，消瘦、失明，无助之时，前往寺庙求助。然而后来小孩在寺庙生活时跌落茅坑过世，众人升起‘好人没好报’的想法。住持告知众人，这个人原本应受三世苦报，但由于捐献建庙，得以在一世受报、消业。---当受苦时，不要想为什么是我，为什么学佛还是受苦。万事皆有定数，需要平静看待。
6. 羊车、鹿车、大白牛车（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）：三界火宅，不断轮回、不断受苦；妙义救度众生，宝藏就在众生里面，不要害怕和迟疑。
7. 佛是万能的吗？佛有三不能：不能即灭定业，不化导无缘，不能度尽众生界。

学习心得：
1. 是否学得越多，越难深信？由于所学习的经验和从事的职业，经常反问‘确实是这样吗？’‘果真如此吗？’‘还有其他的吗？’因此，往往发现自己对于佛学的一些基本教义可以理解和学习，但是一旦提到佛陀的种种示现和神通时，则有了怀疑，无法深信。应该如何调整和改进呢？
2.当生活中，遇到不顺、痛苦、疾病、灾难时，往往无可避免地升起了，‘为什么是我’的想法，以及‘为什么我学佛、礼佛、吃素’却还要遭受这种种苦恼与不幸。今日师父的教导很有意义，我们的慧根有限，无法得知万事产生的根源和因果，因此要做的仅仅是接受，放下，忏悔，消业，祈求未来的顺利与幸福。但仅仅是这样吗？这是否太消极？

【信解行证，佛法是用行动去实践，非用可理解的范围去明白示现的奥妙，忏悔是否消极等等。行者，继续108拜！】

小燕《当普贤遇上佛陀01》心得报告

视频内容：传闻法师 当普贤遇见佛陀01

核心思想：谁是佛陀？

主要内容：

1. 谁是普贤：普是指普遍、足迹遍及法界；贤是菩萨修行的果位，第52阶位，即等阶菩萨，仅次于佛果位；

2. 没有慧根 也要会跟；

3. 佛陀：自觉、觉他、觉行圆满的圣者；有十种尊号，随其应化而有所不同，佛佛道同。

4. 佛陀十种尊号：如来-如实智慧、如实之道、应化而来；应供-阿罗汉、杀贼；正遍知-世间正见、一切真理；明行足-天眼明、宿命明、漏尽明（利乐有情）；善逝-妙往、自在往生国土；世间解-国土世间、众生世间、器世间；无上士-智德圆满、福慧具足；调御丈夫-调御心性，驶往正道；天人师-人、天导师；佛-自觉、觉他、觉行圆满。

5. 佛陀的成就：熄灭了贪嗔痴、圆满了慈悲和智慧

6. 优波离尊者的故事：得知佛陀得道，拥有消除烦恼和困苦的宝物；听到世尊说法，寻求不怕老、不怕病、不怕死、真正的平稳，于是升起了希望成为佛陀的弟子；但是由于首陀罗的身份，无人愿意带领他加入佛陀的僧团，于是他决定自己向世尊请求成为他的弟子，寻找脱离痛苦和烦恼的方法，最终佛陀收下了优波离成为弟子。并通过优波离教导其他弟子，人不因为出生而尊贵，也不因出生而卑贱，而因行为尊贵或卑贱；傲慢的心正是世间产生区别、烦恼的根源。

学习心得：

1. 第一次认真地了解佛陀十种尊号的真正意义，收获很大；

2. 傲慢的心往往是产品区别和烦恼的根源：3月来，由于中国疫情反复，学校加强了对学生的管理，要求老师必须要每堂课让学生打卡签到，以帮助学校了解学生动向。一直以来自己也都有每次打卡。上周四，本地的疫情上升，学校再次强调了打卡的重要性，当收到通知时，自己当时的想法是，我每天都有打卡的，这个不用提醒，而且也肯定不是向我发的通知。因而升起了我慢心，结果非常有趣，周四晚上我上课，我居然忘记了打卡，虽然我在去上课前还想着这个事情。通过这个事情，就让自己深刻的体会到了，一旦升起傲慢的心就会产生不好的后果，而且非常迅速。

【不仅事发后看到我慢，更要在收到通知的时候，就是在平日中在培养着聆听，欣赏，接纳。】

晓燕《当普贤遇到佛陀03》心得报告

主讲法师：传闻法师

主要内容：如来十力

学习时间：2022.03.05

主要内容：

如来十力：

1. 处非处智力：从是因缘能生如是果报。处：善事得乐报；非处：恶事得乐报；

2. 业异熟智力：知一切众生三世因果野果感应：过去、现在、未来

3. 静虑解脱等持等至智力：知道一切禅定、怎么进入禅定、怎么从禅定得到解脱

4. 根上下智力：知众生上下根智力、根力

5. 种种胜解智力: 知种种解智力、知众生种种欲智力、欲力

6. 种种界智力:知世间众生种种界分不同

7. 知一切至处道智力:知众生六道轮回流转

8. 知宿命无漏智力：知众生什么时候证涅槃

9. 知天眼无碍智力：知众生死生之时与未来生之善恶趣

10. 永断习气智力: 于一切惑余习气分永断不生

如来四无畏：

1. 一切智无所畏：具足一切正摄

2. 漏尽无所畏：断一切烦恼、无挂碍、无恐惧

3. 说障道无所畏：对一切障碍佛法的外道熟知；

4. 说尽苦道无所畏：依尽苦道 离苦果

佛陀度化倪其：

倪其是印度最低的种姓，作的工作是清洁路上的粪便，因为肮脏所以被他人排挤、看不起；佛陀于是说了几个故事来度化众人：

1. 一条大蛇的故事（尾巴不满头部的指挥，要走前头，结果掉入火洞）；佛陀于是说道，佛法就是蛇的头部，指引正确的方向，而众生愚昧，是蛇尾，如果不听从头部的指引，向好的老师学习，就会误入迷途。

2. 收集牛奶的愚笨之人的故事：养牛人误以为不挤奶，则每天的牛奶会存储在奶牛里面，从而需要的时候可以挤出大量的牛奶，结果反而因为不挤奶，而导致奶牛不产奶。因而，佛陀教育大家，要早学习，勤学习，如果等到老了，或者受苦了再学，就来不及了。

3. 搭建三层楼的故事：学习是持之以恒，并且从基础开始的过程，需要从小处开始，需勤加练习，如果好高骛远，则会像只建第三层楼的人一样，缺乏根基，一遇外力就坍塌了。

佛陀最后说道：每个人都制造污物，但却对清洁污物的人反感、欺侮；人不因出身而高贵，而因行为而高贵。倪其清除环境的污秽，而世尊清除人内心的污秽。

这个故事也进一步说明佛陀了知众生成熟的机缘，遇到机缘，则抓住机会度化众生。

佛陀初转法轮：四圣谛：苦集灭道；从苦开始，因为所有的苦受、乐受、不苦不乐受都将归于苦。

人生八苦：生老病死、求不得、放不下、怨憎会、五蕴炽盛

学习心得：

1.小区里面捡垃圾的老人：生活的小区里面，有一些老人，经常会去翻垃圾桶，很长时间很反感他们的行为。因为一个是他们总是翻的很乱，二是他们平时需要帮忙带小孩，感觉这个很不卫生；而且小区的人生活条件整体还好，觉得不至于需要去翻垃圾赚钱。后来有一次遇到小区里面的一些人责怪老人翻垃圾桶，一位老人很不好意思，说到他们这一辈的人，走过艰难的年代，看不惯好东西被丢掉。而且现在老了，不做工作了，虽然给子女看小孩，但也还是希望能多做一些贡献，没有其他渠道，所以作垃圾回收。然后就反思自己每天买很多快递，制造很多垃圾，如果没有这些老人家，就造成了很多的污染和浪费。现在自己就会把一些可以直接回收的东西每天收起来，然后积累到一定的量的时候，直接给楼道的清洁工回收。

2. 求不得苦：这个应该是这段时间经历最多的一个吧。很长时间以来，一直在加班，各种各样的工作，压得喘不过气来，然而尽管自己很努力，还是做得不如其他人，年底时学校薪资改革，自己还落入了第二档，低落了很长时间，也总是自我否定，甚至开始有了怨恨，觉得自己为了工作付出了很多，但却得不到自己想要的结果。尽管学习佛法，了解这是人生八苦之一，要学会放下，学会看透事件的本质，要积极光明的生活，然而智慧和福报有限啊，还是不时会想起，而遭受总总煎熬，真的是非常深刻地体会了人生处处皆是苦，所以要更加努力学习佛法，跟随佛陀的教导，早日修得离苦的智慧。

【当要努力学习佛法，你的第一步是做什么呢？】