感恩师父开示:
佛陀入灭前跟阿难尊者遗训《以戒为师》；《以四念处》为住；对恶道《默摈置之》；集结经典时以《如是我闻，一时佛在...》起头。
四念处，常以为是《观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我》。另外更宏观的可以是如实观照身，受，心，法: 观身如身，观受是受，观心是心，观法如法。这等如在禅修班时师父常讲的回到不知的心，放下对立的妄想思维，六根接触六尘，如实观照。
依四念处修行，与依佛修行没有两样！勤习之，希望正念得以增长，妄心得以熄灭，破四倒见（净，乐，常，我）为正见（不净，苦，无常，无我）。
感恩！
荣顺
【祝福你！继续保持这样的学习，智慧就能增长】
感恩传闻师父开示。
感恩先贤高僧大德们（竺摩长老，金明长老，达摩长老，广余长老等）前来马来西亚宏杨佛法，让马来西亚成为佛教中土， 使我们有机会学佛。不论汉传，
藏传佛教，泰国， 还是南传佛教，我们都有机会接触。不论是中文，英文，藏文还是巴里文，只要肯学，都能学到。不管是南传北传，原始佛教，或是大乘佛法，都可以指导我们，学习人生的真谛。身为马来西亚人的我们，是何其荣幸，得暇满人生，能有机会接触到这些佛法。唯有好好修行，方能报答先贤们不畏辛苦的菩提心，度化我们。
感恩！
荣顺
【祝福你！除了修行，也要升起爱教护教的心，护持弘扬佛教的僧团】
感恩师父开示！
中士道（三乘共法）， 以修出离心为主。
没有出离心，一切修行，功德，都只是世间法。通过出离心的摄受，才能成为解脱生死轮回。 由此可见修持出离心的重要性。
五乘共法（修三福业）， 三乘共法（修出离心)，大乘不共法（修菩提心），空性正见，进而明心见性。 这就是上师提供我们修行的成佛之路，是一条循序渐进的道路。众生根性不一，发心，修行，证果也有不同。我们学汉传大乘佛法的，不能只专注在菩提心，而忽略出离心的修持。
出离心的修持，以诸行无常，有漏皆苦为缘起。
各宗派不一学法：三学，四圣谛，八正道，十二因缘，三十七道品等等。 藏传大乘佛教出离心的修持以观修四前行为主，即人生难得（八无暇，十圆满），寿命无常，轮回过患和因果不虚。就各人而言，四前行的修持，会相对比较具体。
希望能以此修行而渐趋佛果，度化一切众。
荣顺
【祝福你！那你又以什么法门修行出离心呢？请你和大家分享你的行动。】
妙觉佛果，佛佛道同。
佛的十种尊号: 如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛。
至于如何称赞如来？
天上天下无如佛，
十方世界亦如是，
世间所有我尽知，
一切无有如佛者！
深信三宝，精进修行，踏踏实实，
念念当下，念念分明，念念不知！
亦复如是！
感恩师父开示
荣顺
【祝福你！愿你不断跟随佛陀，与佛越来越靠近】
感谢传闻师父开导四圣谛十二行相和八正道法义。
四圣谛十二行相法义里，说明世间因果与岀世间因果的关系。一切痛苦源自于对贪爱的执着，这里提到了欲界欲爱里对五欲(色，声，香，味，触)六尘（法）的执着，也有色界禅悦的贪爱，或是对无色界精神世界的留恋。
对三界的渴爱产生的执着，形成一股强大的推动力量，是类造恶业不能脱离轮回的主要原因！
这里强调的是欲望本身不会导致痛苦，真正的痛苦是对欲望的执着！
对于喜欢的，想要牢牢捉着，无法满足；对于不喜欢的，无法忍受。就是这种对立思维的执着，造成
了主观偏见的我，坠入两边，无法自拔的痛苦。
师父常常强调修行吋，时时保持当下，清明不知的心，对于对立的妄想思维，要断除，要放下。只是如实反照六根接触六尘。原因也在此，对治苦集。但是个人修行力度问题，常常做不到。唯有精进，加强修行时间，通过八正道的中道，
不执着于对立的两边。处理事务时，除了个人立场之外，也学着兼顾对方看法，尽量保持客观，中立。避免主观偏见，这样才能消除主人与客人之对立，圆融贯通无我。
感恩师父！
荣顺
【祝福你！能有更多时间修行是有福报的事情，不过修行是在片片刻刻，你就不曾离开修行。】
感恩师父开示！了解大乘不共菩萨道，修菩萨行， 发菩提心的重要性。
发菩提心的因缘动机可以来自诵读佛经深义而发心， 或基于悲愿， 不忍圣教衰 （护法）， 不忍众生苦（利生）而发心。
修持菩提心从慈悲心，平等心起。 藏传佛教菩提心修持有修心七要。七个要点，首要点前行修法是通过观修轮回痛苦而产生出离心，不忍众生轮回痛苦而起菩提心。 再有是通过知母，念恩，报恩，慈，悲，增上意乐，菩提心（自他平等，自他相换，自轻他重）等修法。
菩萨正行偏学一切法门， 圆满三德：法身德， 解脱德，般若德。通过人类特胜：勤勇胜(勇)，梵行胜（仁），亿念胜（智）可以完成。因此只要精进修行，人人可以成佛。
菩提心是发愿所在， 慈悲心是动机， 法空慧是做事的技巧。有此三心， 一切善法都是大乘法。
感恩
荣顺
【祝福你！你已经了解了大乘不共法的修行要领了。请你分享你的行动吧】
感恩师父开示！了解大乘不共菩萨道，修菩萨行， 发菩提心的重要性。
发菩提心的因缘动机可以来自诵读佛经深义而发心， 或基于悲愿， 不忍圣教衰 （护法）， 不忍众生苦（利生）而发心。
修持菩提心从慈悲心，平等心起。 藏传佛教菩提心修持有修心七要。七个要点，首要点前行修法是通过观修轮回痛苦而产生出离心，不忍众生轮回痛苦而起菩提心。 再有是通过知母，念恩，报恩，慈，悲，增上意乐，菩提心（自他平等，自他相换，自轻他重）等修法。
菩萨正行偏学一切法门， 圆满三德：法身德， 解脱德，般若德。通过人类特胜：勤勇胜(勇)，梵行胜（仁），亿念胜（智）可以完成。因此只要精进修行，人人可以成佛。
菩提心是发愿所在， 慈悲心是动机， 法空慧是做事的技巧。有此三心， 一切善法都是大乘法。
感恩
荣顺
【祝福你！你已经了解了大乘不共法的修行要领了。请你分享你的行动吧】
感恩师父开示！
中士道（三乘共法）， 以修出离心为主。 没有出离心，一切修行，功德，都只是世间法。通过出离心的摄受，才能成为解脱生死轮回。 由此可见修持出离心的重要性。
五乘共法（修三福业）， 三乘共法（修出离心)，大乘不共法（修菩提心），空性正见，进而明心见性。 这就是上师提供我们修行的成佛之路，是一条循序渐进的道路。众生根性不一，发心，修行，证果也有不同。我们学汉传大乘佛法的，不能只专注在菩提心，而忽略出离心的修持。
出离心的修持，以诸行无常，有漏皆苦为缘起。 各宗派不一学法：三学，四圣谛，八正道，十二因缘，三十七道品等等。 藏传大乘佛教出离心的修持以观修四前行为主，即人生难得（八无暇，十圆满），寿命无常，轮回过患和因果不虚。就各人而言，四前行的修持，会相对比较具体。
希望能以此修行而渐趋佛果，度化一切众。
荣顺
【祝福你！三学，四圣谛，八正道，十二因缘，三十七道品等等都是修持出离心的法门之一，请你分享你要怎么样通过这些法门而趋向佛果。】
感恩传闻师父开导，阐述十二因缘里的三世轮回与二重因果的关系。这也是我们学佛修行要认知的二个最基本的中心思想.
佛陀因为思维十二因缘法的真理而开悟证果。弟子因为佛陀开示四圣谛而证声闻乘。反观自己对于四圣谛苦集灭道十二行相，十二因缘却没有深刻的体悟。还得多鞭策自己，精进修行，忏悔业障。
唯有深信轮回，缘起因果，了解生命流转的实相，才能还灭无明诸暗，脱离人生苦海，轮回过患，趋向正觉解脱。
感恩！
【祝福你！修行不在了解而已，多往生活的各种发生去观察，你会看见它运转的实相。】
佛陀三转四圣谛十二行相:
初转示相，次转勤修，三转作证。苦已知，集当断；灭可证，道应修。
只要我们保持着喜欢或不喜欢的心，就会因喜欢而无法满足，不喜欢而无法承受或忍受而苦恼！所以师父要我们回到不知的心，放下对立的思维的执着。唯有念念当下，念念分明，才能时时刻刻观照自己的念头，提醒自己不落两边。为人处世应无所住而生其心！
感恩师父开导！
荣顺
【祝福你！那你在生活里如何放下对立，无所住地处世？近来在生活里有这样的发生吗?】
闻法时，应保持病想，医药想和疗治想的态度。依善法修学，知恶法而熄灭。踏踏实实如说而行，不停留在如说而知的表面。
佛陀不是万能的，但舍弃三宝是万万不能的！对佛陀三宝的感激称赞，言语无法描述，唯有希望通过精进修行，每天尽可能拨出10%的时间来静坐，持咒，拜忏。念念当下，保持清明，不知和感恩的心。
不碍万象发挥，也不染万象。
感恩传闻师父开导！
荣顺
【祝福你！依法而修，也应依法而行。你要如何不碍及不染万象？请分享在你身上的例子。】
