国丰《当普贤遇见佛陀10》心得报告

回想自己开始学佛的因缘，那是在初中一时误打误撞参加了一个由学校佛学会主办的生活营。当时的我对佛教是完全没有概念的，但在一个讲座会中听到主讲法师讲到佛陀其实就是“觉悟的人”这一句话，我顿然心里非常欢喜。感觉到我终于找到了老师，这一生有了一个学习的对象，可以向佛陀学习如何也成为一个“觉悟的人”。所以，我想我算是以信愿入门的吧！

那时候心中非常向往能够“成佛”，觉得那应该不是一件难事。但是当认真地探索法义时，才发现原来要成佛的因缘是那么的不可思议，非要经过一段难以想象的修行道路，才能到达彼岸。“三大阿僧祈劫”是一个怎样的概念？我想就是要生生世世都永不休止地修行，才能圆满佛果。就像禅师讲的：“Keep trying ten thousand years!”。

学佛的根器和入门有种种不同，师父叫我们看回自己现在处在什么阶段。我想我的修行目标还是以“成佛”为主。有时候还会觉得不如修解脱道了生死来得了当，但是心中对于成佛的信愿早已种下，觉得应该像佛一样不畏世间的苦难，为众生出生入死。学佛是一件长远的路，生生世世都会在继续的，而每一期生命的因缘都不一样。愿自己能随着这一期生命的因缘，继续行菩萨道，修福修慧，帮助一切众生。

【方向清楚了，只是继续。】

国丰 《当普贤遇见佛陀07》心得报告

这一集师父谈到了祖师大德这些年来为法为教的付出，看到了修行人的行愿力。而这股行愿力，乃是来自对三宝的信心和广度众生的慈悲心。我们能在这么安逸的环境中学佛，不得不赞叹大德们细心地照料这片学佛修法的人间福田。

一直觉得历代的祖师大德的故事都很令人动容，虽然那些事迹都离我们的时代很远。像玄奘大师远渡天竺取经的故事，他那“宁向西天一步死，不愿东土一步生”的决心，是我每次在做早课诵《心经》时，常常会忆念的。若不是大师舍身为教的精神，今天的我们就没有《心经》可诵了。只身横渡了如大海般的沙漠，几度处在了死亡边缘，却仍然不后退一步，是现代的我们很难想象的。那一定是出自对法的信心，对众生的怜悯之心。

在鹤鸣禅寺活动了那么久，这次终于比较完整地听到师父讲述这间寺庙的历史和重建的过程。原来我们一直在理所当然使用着的一砖一瓦，是经历了那么多的波折和困难换回来的。我的心是充满着感恩的。我想这是为什么每每听到《感恩》这首歌，心里总会被触动而激荡。

对于三宝的恩惠，不知从何报答。唯有常随佛学，行普贤愿海，让正法久住，以为报恩。

【感恩三宝是有明确的方向和方法的！】

国丰 《当普贤遇见佛陀06》心得报告

我对大迦叶尊者向老妇人托钵的故事的印象非常深刻。一碗发酸的米粥，旁人看来是多么地恶心。但在真正解脱自在的圣者眼中看来，那可是老妇人至诚的供养。把米粥喝毕，还说了一句：“谢谢你！我又有活到明天的力量了！”我听了心里是满满触动的。

原来，我们从来就不曾想过自己为什么吃饭？禅师说过，吃饭是“因为你”，也就是为了要帮助一切的众生。心里是明白的，但是往往就是无法提起这份心。这才发现自己的心量实在很狭隘，心中只能容得下自己喜欢的食物，和希望让自己不会感到饥饿而已。

我们平时吃饭，一直都是为了自己而吃，要吃好的、美味的。只要有不合心意的，心里就升起烦恼了。要不然，就是太爱吃了，把自己吃撑了。刚开始在新加坡工作，对食物确实有点不习惯。总觉得不像在马来西亚，在这里要找到好吃的食物不容易。听一位同事说过，他刚来新加坡工作时，有一次点了一盘炒果条，吃了一口就无法继续下咽了。就这样，整盘食物就白白被浪费掉。这让我不得不对我们凡夫对食物的执着有新一层的认识。

我们常常只为了满足自己的欲望，不然就是为了健康的身体。甚至有些人还每天都在烦恼要吃些什么，或是对“吃饭”这件事感觉麻木了，只要找些东西填饱肚子，然后继续忙碌的生活作息。

当我们已经放下了对于欲望的执着，对于世间的一切都能甘之如饴。哪怕是一盘已经发酸的米粥，圣者不仅能欣然接受，还帮助了眼前这位福报浅薄的老妇人，让她有机会供养三宝，累积自己的福德因缘。同样是“吃饭”，大迦叶尊者的“吃饭”就充满这慈悲与智慧了。

明天开始，每天吃饭前都要提起这个疑情：“为什么要吃饭？” 。

【除了问为什么要吃饭，还要进一步的提问“谁在吃饭？”】

国丰 《当普贤遇见佛陀04》心得报告

人生是苦，我们都深刻体会着。只是我们还是会去贪爱和执取生活中仅有的那么一点点乐。可悲的是当乐逐渐逝去，苦就会就会因为执着却求不得接踵而来。还记得佛陀形容过：贪爱世间的欲乐犹如舔着抹在刀口上的蜜糖，很快就会割伤自己的舌头，让我们痛苦不已。

对于这次的开示，印象最深刻的是师父谈到有关“苦灭”的过程。当生活遇到状况而受苦的时候，总希望自己能快快离开这种苦受，希望它快快过去。就如我们想要证得开悟和解脱，也是因为不想再继续轮回和受苦一样。然而，当我们越想离开“苦”，就会越深陷“苦”中，哪怕自己多么努力地地用尽方法。真正造成“苦” 的，原来并不是欲望本身，而是对于欲望的执着。

苏美多法师的经历给了我很多的启发。当清明心升起，真真切切地看到自己的执着和烦恼，愿意面对“苦”而不逃避它，痛苦就会自然消失。缘起缘灭，一切都那么自然，不是“我想要不苦”，痛苦就会消失的。那些都是自己添加于大自然法则的想法，只会让我们徒劳无功。

“在包容痛苦中，苦才会消失。”对这句话受益良多。谛听、谛听、善思念之。

【什么包容痛苦的经验让你有觉得收益良多？】

国丰 《当普贤遇见佛陀03》心得报告

在新公司大概工作了四个月，慢慢对公司的运作和人事有了比较清晰的轮廓。最近发现其实在公司里其实有很多能力不足而且工作态度有问题的领导人。这些人有一定年纪，平时说话很多却不做事。在老板面前常常显得自己很忙碌，甚至留在公司“加班”,但是做的都是那些可有可无的事，甚至用公司电脑上网做私事。真正把事情办妥的，反而是像我这些中间阶层的年轻一辈。那些比较资深的领导人往往就是拿着我们完成的工作成绩向老板邀功。而老板们也对这些没什么生产力的人爱护有加，赞不绝口。

对于这些事，开始我是愤愤不平的。慢慢的，结交到一些跟自己有同样“遭遇”的同事，也成为了好朋友。难免的，在闲聊话题之中也开始加插了对领导人的不满，言语中也自然会带有嘲讽的味道。当我发现自己被卷入了这样的话题中，海云继梦法师讲的“是非论”就浮现在我的脑海了。当我们遇到这种尽力不得力的事情时，其实就是业障的显现，忏悔即是。而我们如果让自己继续卷入人事的是非里头，还洋洋得意和愤愤不平时，那只会旧业未消，又造新秧。当我想到这里，就会警惕自己不要把自己的不满化成是非而把自己卷进是非里。反而这样，往往自己能够更清楚如何能够开导和帮助到正在抱怨的同事。

“怨憎会”苦不就是这样吗？不喜欢的人事物往往就会出现在自己面前，而且还要天天相见。感恩在行愿茶会的学习，当这些不如意的事物显现在自己眼前时，还能时时保持正念，因为我们有一个很好用的工具——拜忏、发愿、忏悔。

【把这个工具继续传下去。】

国丰《当普贤遇见佛陀02》心得报告

“谛听谛听！善思念之。”是佛陀开示是常给弟子叮咛的一句话。听了师父说的闻法的正确心态，虽然不是第一次听，但心里还是默默生起了惭愧心。这两个星期的工作非常忙碌，所以也是在行愿茶会的前一晚才开示听师父的开示。其实心里是有点散乱的，因为满脑子还想着很多未完成的事和明天要处理的事。但是基于明天要进行行愿茶会，所以又把忙碌的身心拉回来电脑前听开示。当听到了师父谈到这里，我按了暂停键，深呼吸了一下，才又继续下去。感觉上身心比较放松了，精神也比较集中。下次再听开示时，我要让自己的身心停一停，希望自己能在一个不那么妄念纷扰的状况下听法，才能得到法的真正利益。
 “佛在世时我沉沦、佛入灭后我出世、忏悔此生多业障、不见如来金色身。”未能与佛出世在同一个时空，确实是自己的福德因缘不够。惟愿自己还有机会听闻佛法的时候，不但能谛听和善思念之，还能“行”之，让正法久住世间。

国丰（合十）

【感恩行愿茶会是何其重要，让你有机会停一停。停一停让你回到谛听。】

国丰《当普贤遇见佛陀01》心得报告

看了优玻璃出家的故事，不得不赞叹佛陀的智慧和慈悲。要打破一个承袭了千年的阶级制度，接受身为首陀罗的优玻璃出家修行，在当时的印度社会是多么艰难的一件事。就连在这个先进的年代，对弱势群体的歧视还是无所不在的。富贵的鄙视贫贱的、美丽的歧视丑陋的、先进的看轻落后的、男女性别的歧视……

众生的佛性皆是平等无差别，因为业报的差异，显现出来的相自有差别。这些差异其实是本来存在，但看在凡夫的眼里，种种分别计较就产生了。

当佛陀说道：“我说的法有如水和火把，那是没有以身份来选择对象的。”。我的心被触动了。我不禁惭愧自己其实平时不知觉地对他人生起不平等的心，尤其是当遇到自己不顺眼的人，就会生起厌恶的心态，觉得别人修行不够甚至没有修行而希望远离。工作中，遇到比自己的职位地位低微，或是在公司微不足道的劳工基层，偶尔会觉得自己高高在上，一副很了不起的模样。当发现自己有了这样的心态，就会提醒自己要有平等心，要学习佛陀那样含纳百川的心胸，从来不曾舍弃一切众生，也不曾看轻任何一个众生成佛的可能性。

佛陀是我生命的导师。我愿生生世世向佛陀学习，直到圆满菩萨道，然后帮助一切众生。

【「我愿生生世世向佛陀学习，直到圆满菩萨道，然后帮助一切众生。」应该是：「 帮助众生来圆滿菩萨道。」否则因果颠倒，如何能成就佛道呢？】