彣霓《当普贤遇见佛陀07》心得报告

 在第七堂课中，师父为我们介绍大马极具影响力及行愿力的四位僧伽，他们是竺摩长老、达摩难陀长老、金明长老和广馀长老。我在四位长老的生平故事中看到了三个关键词，那就是“愿力”、“因缘”与“时势”。

四位佛教界长老在各自的因缘里展开了精彩而又富有意义的人生旅程。他们的年龄与我的祖辈相仿，那是一个国家尚未独立，中华民国积贫积弱，人民普遍为温饱奔走的年代。“下南洋”与外迁是那个年代的常态，而长老们少年颖悟，早悟世间的实相，所以纷纷献身佛教。

在开示中，师父讲述当时大马人民对佛教的认识处于懵懂的状态，所以长老们努力为大马佛教打下坚实的基础——重建道场、创办佛学院、设立马佛总与各类宗教咨询机构、弘法、推动佛陀教育，让佛法走入坊间与人们的心田。有了长老们的开疆辟土，才有我们今天轻易学法的机会与因缘。

我从长老们生平的所做与所思中，看见什么叫“随缘不变”与“顺势而为”。所谓随缘，或许便是随着因缘与众生的需求，做好该做与能做的事；“不变”，则无论因缘如何改变，长老们都一直秉持着一颗炽热的心，为佛教与众生服务。例如，金明长老在日据时期，把握因缘，跟随慈航菩萨潜心学习因明和唯识学。又，因日军政府严禁华文教育，长老在青云亭内教授华文，针对当下华教的困境，做出相应的努力，也因此接引了青年男女学佛。这正是因应时势，随缘不变的例证。

聆听长老与法师们在重建鹤鸣禅寺中各种斗智斗勇的经验，更让我意识到，爱教护法，不仅仅是闭门读经，而是“为佛教、为众生”，哪里有需要，就去做该做与能做的事，随缘付出，而非攀缘做事，同时也不强求结果。只要能把握当下的因缘，尽心尽力，自利利人，成就大众，我想，就能保有那颗赤子之心。

“人生是由无数个选择串联而成的结果”。上了这堂课后，我想，在这一条选择的道路上，我们可以发好愿、存好心、做好事，在各自的因缘里努力，就能不辜负这一期的生命。

南無阿彌陀佛。

【有愿的人，请你踏实的走下去，普贤菩萨会护持你！】

彣霓《当普贤遇见佛陀06》心得报告

 01  因缘不思议

在这堂课中，师父为我们重点介绍佛陀的五比丘之一——㤭陈如，以及十大弟子中的阿难尊者（多闻第一）与摩诃迦叶（头陀第一）。师父在开示中提到，佛陀的弟子能够跟随佛陀学习，背后都有前世的因缘，其中最让我感触的是释尊与阿难尊者的前世因缘。阿难尊者往昔因为一念善心，时常供养小沙弥，让他可以专心背诵经典，所以与佛陀结下善缘与法缘，同时种下了多闻第一的因果。可见，宇宙之中，一切都是自因自果，自作自受，在因果的反作用力下，我们的行为终究会招感相应的果报。

佛陀与弟子们的前世因缘也加深了我对生活的体会。生活之中，同样一句话，用同样的口气，A讲了出来，我未必会听，但从B的口中说出，我却能信受奉行。我估计是一个对声音很“敏感”的人。同样的内容，听不同的师父开示，（有时因为声音不同）感触的深浅也不同。

这或许就是业力。因缘不思议，业力不思议，但我们没有能力观察往昔的因缘，所以只能通过念佛、修福修慧、广结善缘，才能改变无形的业力，为当下创造最好的因缘。

02 迦叶尊者与病妇

当迦叶尊者让人人避之不及的病妇施舍酸臭的米粥给他时，尊者一股脑喝下米粥的画面其实挺震撼的。在这个故事中，迦叶尊者说了一句话，“有羞耻之心，敢于反省自己，就已经是一个求道的人。”

生活之中，我也有很重的习气，像无形的绳索，捆绑着、操控着我的念头与行为。有时候很惭愧，明知道不应该这样，却控制不住，被习气牵着走。所以，我想我应该把尊者的这句话记在心底，好好反省自己，勇于改正自己的缺点。

南無阿彌陀佛。

【时时心生惭愧，反躬自审，不断的改正，乃是修行的枢纽。祝福你！】

彣霓《当普贤遇见佛陀05》心得报告

无明的追逐

宝玉初见黛玉时，莫名其妙说了一句，“这个妹妹，我曾见过。”

最近遇到一些人，初遇，却感觉甚是面善，犹如久别重逢。因着这样的久别重逢，所以心生欢喜。然而，又因极小的因缘转折，掐灭了一丝欢喜，让心恢复一丝往日的平静。

看着自己的心、意识在生灭，才发现原来自己还是在意世情。遇投缘之人，则心生欢喜。反之，则苦恼。

然而，欢喜和不欢喜，终究只是因缘的会遇，转变只在转瞬之间。

想起蒋勋老师说的那一句，“这世间的缘分，好的坏的，终究要了。”

可见自己对极乐的归心仍不够切，否则自然会将世情看淡。看得太重，就是功夫不够，仍需努力。

（二）念下去，佛号是出口

因为这件小事，所以看见自己的无明妄动。在念佛时，妄念像蝴蝶一样，越念越多，仔细反思，不免惭愧。

幸好及时看到一则开示，说念佛就如打开一扇千年暗室的窗，照见暗室里的凌乱与蜘蛛丝（烦恼）。因此，我应该继续念下去，念下去，而不是害怕妄念。

（三）颠倒妄见的可怕

十二因缘的开示让我们看到了生死流转的实相。赞叹佛陀的智慧与悲心，让我明白了社交媒体上流传的“#YOLO”不过是一种谬见。从前我一直追逐快乐的觉受，在学佛以后虽然对此有了一点点的认识，但习气仍在。我想，我必须多听经闻法、念佛拜佛，才能建立更坚固的正见，也才能更有定力不被习气拖着走。

最近听到一则真人真事：某位大护法在临终时，法师们与众人前来为其助念，几见瑞相，最后却不得往生。后来细问之下，原来那位居士看见佛来了，但忽然又想起自己的妻子还这么年轻美丽，不舍得走。一念颠倒心起，弥陀慈父遂走了。

这个案例给了我很大的警惕，毕竟我等凡愚无量劫来沉浸在生死海中，早就病入膏肓，正念太少。我需要多忏悔，多念佛拜佛，在生活中多闻正见，亲近善知识，训练自己提起正念，减少贪嗔痴无明颠倒妄想。最后，祈愿弥陀慈父威神之力加持，愿我临终无障碍。

南无阿弥陀佛！Please end my delusion!

【继续在日常生活中观察自己的心，培养正念以减少颠倒妄想，祝福你！】

彣霓《当普贤遇见佛陀04》心得报告

 欲望观察日记

在这一堂课中，师父主要开示了四圣谛中的集谛、灭谛、道谛，以及八正道。这些都是修学佛法的基础，有了这方面的正见，我们才能详实规划这难得的人生，走上正道，不断完善自我。由于这一堂课提到了阿姜苏美多所经验的欲望与我执之苦，所以我想记录我对欲望的观察。

事情是这样的。那一天，当我在聆听师父开示时，我听到了很多名相——那是勾起苦的集谛，比如欲爱、色爱、无色爱。听着听着，心里忽然生出一种不知该怎么形容的感觉，遂生起一些想法，觉得色爱、无色爱跟我没有太多关系，然后就开始坐也不是，站也不是。

这几天舌头有一种很明显的craving，但没有得到满足。忽然就很想吃蛋糕，所以我就打开外卖app，输入“vegan cake”但却没有找到满意的。为了满足这个欲望，我再打开脸书搜有关的专页，搜来搜去，看到照片的时候忽然又失去了吃的欲望，觉得自己拿到蛋糕时其实也没有很想吃。然后我就再去搜，要不然吃豆腐花，还是roti canai，又或是薯片？还是要吃甜品？

啊！搜来搜去，好像很想吃点什么，但感觉又不是。不吃又感觉浑身不对劲，可是看到那些食物，又觉得把它吃进肚子后还是不会很满足，所以到底要怎样？！

所以，那天开示听到一半，我竟神不知鬼不觉地按下了pause button（忽然就躺在了床上）。打开YouTube，点开BBK频道，成功转移并满足了我莫名的口腹之欲（因为卢卡斯很好笑）。难道好笑可以转移口欲？诶？ 🤔

因为这个奇怪的欲望，我在晚餐又吃了下午剩下的curry。好像是吃太多了，第二天竟然嗓子疼了起来，感觉一点点的周身不适。当身苦的显现愈来愈强烈，我忽然又重新坐了下来，平静地看完了开示。我最终点了一瓶凉茶，配着凉茶的苦味写了这份报告。

因为这个来去无踪的欲望，我蹉跎了这份报告和功课。深感惭愧，希望自己能改进🙏

坏掉的快乐

最近在脸书上看到一个话题——假如另一半要借用你的名字贷款，但不需要你负责还钱，签还是不签？结果底下一堆人留言“不签”。这倒是蛮有趣的。原来，一段关系乃至万物美好的感觉，会在一线之差就“崩掉了”。

我从前一直渴望生活可以往美好的轨迹发展，现在看来我所追求的“美好”，也有一点类似浪漫主义的迷醉。浪漫主义需要一点点对现实的抽离，类似酒醉，就像李白喝酒就能诗性大发，写出一首首浪漫的诗歌。但，清醒之后，这一切可能就幻灭了。

幻灭就有苦。就好像象牙白的表带不小心沾上黑色的笔迹，脏掉之后坏掉的欢愉。

我一直很讨厌这种“坏掉的感觉”，但欢愉就像不断膨胀的泡沫，总有一天要破灭的。

我想，这可能就是师父提的“观受是苦”吧，因为就算是快乐，也不离坏苦的本质。

阿姜苏美多的故事提醒我们，欲望本来就有生灭，快乐会“坏掉”，也是一种必然的觉受变化现象。所以真正的平静与欢喜不是排斥现象的变化。师父说，我们要“不悲观，不乐观，如实观”，并接受一切变化。

学习认知并放下欲望，是我的功课。我会持续去做。南無阿彌陀佛🙏

【在修行的路上偶尔会迷失，也因为开始修行了，所以也很快会觉察到而纠正过来。所以修行的过程中除了经常往内看，还要保要持耐心，祝福你。】

 

彣霓《当普贤遇见佛陀03》心得报告

学佛是走上一条相“返”的路

在第三堂课中，让我印象深刻的是动画片中，蛇尾固执地带领蛇头前进，最后掉入火山，被烧死的画面。

生生世世，生生世世以来，我就是那个蛇尾。善导大师说，“生盲信业走，随业堕深坑”。无眼的蛇尾岂不就是睁眼的盲人（众生），在业力的牵引下，凭着感觉，盲从错误的知见，一次又一次地堕入三界火宅之中，直至白骨如山，仍旧奋不顾身，纵身跃下深渊。

即便此刻我能写下“看似清醒”的句子，但一转身，当烦恼遇缘生起，我很容易，便会再去做烦恼的奴隶。

所以动画片中，佛陀说的话，特别让人动容，“所以不可以明天开始学习，现在就要开始”。

“今天，就要停止一件愚蠢的事。”

 

每天停止一件愚蠢的事

我想，每天能够停止一件愚蠢的事，是很不容易的。这是多么美好的理想啊。

这就好像可以在掉入火坑前，奋力地踩刹车，这里头有一种自救的能力与勇气。

审视自己的生活，我确实时时都在做着愚蠢的事，比如浪费宝贵的时间滑手机，沉迷其中，不可自拔。

在滑手机时，我都在用自己的意志与手机背后成千上万的智能陷阱在做拉锯战。但滑手机带来的短暂刺激和快乐，确实让人上瘾，让你很难放下，最后恶瘾成习。

更进一步来说，我对世间欲乐的耽溺，又何尝不是如此？

所以，我发愿把每天滑手机的时间减少至2小时。

视频中，佛陀还说，“智慧必须通过持之以恒的学习才能抵达，否则便会像空中阁楼。”我想要跟随佛陀的脚步，学习佛法，加强戒定慧，舍掉种种恶习。

祈愿诸佛菩萨加持，让我能够承佛威神，仗佛功德，每天，停止一件愚蠢的事。

 

对于苦的认识

对于苦最大的认识，莫过于身体的病苦。每次生病时，往往都很难忍。

小珊行者提到，“老苦是对身体慢慢失去控制”的恐惧，我想病苦亦复如是。每一次身体出现不可控的变化，都会让人担心。

师父开示，苦是“无法满足”（喜欢的事物）和“无法忍受的”（讨厌的事物）。

这让我想到当今的生活。走上大街，商店处处林立，人们的各种物质需求都能满足，让人产生“现代人更好命”的错觉。但，这也代表更多的刺激和诱惑，在加剧当代人的烦恼和苦。

苦在一代又一代人的身上，只不过是换一副面具呈现出来。

除了病苦，信息爆炸与资讯焦虑在我身上呈现出来的苦，也很强烈。

我时常怀念我的童年。那时候，快乐就是活在当下。当你在看书、看一部好剧，晒一午后的太阳时，不会被“叮叮叮”的私信声打破宁静，同时心中也不会生起“要找哪一个更好看的角度”，在社交媒体上传照片的奇怪欲望。

所以，为了解决这种苦，有时我会打开“私人模式”，把手机留在房间，试图在短暂的时刻，梦回童年。

人生的苦永无止尽，但愿我们终究能游出这锅轮回的沸水，直至解脱的大海。

南無阿彌陀佛。

【很好，能够察觉沉迷手机，也决定减少滑手机的时间，那么就进一步把这个觉察心渗透到生活的方面的其他方面。】

彣霓 《当普贤遇见佛陀02》心得报告

 01

“ 就是你了，不然是谁？”

在聆听第二堂课的开示时，这句开示最深刻地击中我。我对生活中种种的境遇曾有所怀疑与回避，但后来也慢慢地感受到，那是业力精准的子弹。比如自己上辈子大概只给过某些人半杯水、桌上冒出来的早餐、面对一些人事的沉默或滔滔不绝、忽如其来又转瞬即逝的疼痛，这些事情好像莫名其妙，却又是无比精准的业力显现。

所以不要再抱怨了，无论善缘恶缘，都要甘心受报。

我最近听到一句话很触动我——“只有欢喜受报，才能让自己与冤亲债主安心”。是啊，人生酬业，如果一定要还债，为什么不能心甘情愿地还？

除了忏悔业障，重报轻受，我们终究无处可逃，也不需要逃。

02

在开示中，普贤菩萨把佛陀比喻为“善巧大幻师”，示现不同方法善巧度众生。

“三界火宅的譬喻”的歌曲让我再次想起了弥陀慈父。好像已经很久了，很久很久，久到不曾回过老家，久到遗忘，哪里才是我的家。

有时感觉自己才活了几十年，但“一称南无佛，皆已成佛道”的故事却告诉我，我已经沉睡了无量劫之久。师父说，“只看三眼”的冷漠与无视，都会换来老太太不愿意接受释尊化导的果报。反观自照，在生活中，别说微细的烦恼，就连粗重的烦恼与恶习、惯性，我都不能有力地斩断，更何况要消尽所有的业，成就佛果？

这听起来更像一场梦，比梦更遥远。

这场梦有多遥远，我就有多感谢阿弥陀佛。如果不是弥陀慈父，如果不能带业往生，我大概永远没有解脱的希望。

03

师父说，“走入人群，宝藏就在人群里。”这句开示引起了我的好奇，真的是这样吗？我从来都不知道呢！后来再仔细想想，好像有道理！

反省自己的生活惯性，会发现到，自己喜欢接近的人，原来与自己有着相似的习气。细究下来，不过是对于习性的执着，背后的原因就是深刻的我执与自我贪爱。

原来到头来，我还是放不下这个“我”。

所以师父才说，“知见不正，所以心生恐惧。”

04

最后，让我用几句话，来述说对释尊的赞叹与心底话：

要我如何感谢你，释尊

你是，黯夜里的火炬，燃照

娑婆飕飕的冷夜，你是

不动的慈悲，为幻幻的世间，披上

如如的袈裟，你是

最长情的守候，千万劫中

呼求着我，“回家吧，回家吧”

如来之子。

生死海中，传来你的金语诚言，句句撼动，三界牢狱——

不如，持一本六字真经，扫荡

一切生死。

释尊啊，你是，八万四千法门的化身、

垂挂在胸前，如影随形的

平安。

我原是你啊。

【从你的心得看得出你对因果业力都是持着种积极态度，也会自我反省，那就继续在佛法学习和修行的道路上继续探索吧。也很赞叹你用了诗意来表达对释尊的感激与赞美，祝福你。】

彣霓《当普贤遇见佛陀01》心得报告

 最近看了一部天花板水平的纪录片——《陌生人：柴静对话圣战分子》。纪录片里有一位叫苏海儿（前圣战者）的经历让我印象深刻。苏海儿在青春期就清楚知道自己是一个gay，在14岁时开始与素不相识的男性发生性关系。他所信仰的伊斯兰教（萨拉菲主义者）宣称，同性恋是一种应被判以死刑的罪行。这让他时常在懊悔、极端的痛苦与恐惧间摇摆。他毕生的心愿就是成为一个直男，但却始终无法“拗直”。

因此，当他听到“因圣战而牺牲能上天堂”的说法时，他在退无可退中选择了这条“出路”。

苏海儿成为圣战分子的因缘让我震撼而痛心。我在聆听了他的经历后，庆幸（到极处）自己能够成为一位三宝弟子。这是因为我从他身上照见自身的无明与欲望。如果不是释迦如来悲愿来浊世，我们能知道“众生平等”“六道轮回”“解脱生死”吗？轮回路上，或许谁都没有比谁好多少。我们都带着无明烦恼在红尘中前行，只因业力与因缘的不同，引导我们走上不同的生命道路。

他的宗教与（宣道者）指引他走向的“出口”是一条血腥的死路，而我的宗教所指引我的出口是一条抵达“无量光寿”的本来生命状态。因缘的不同，引导我们走向天渊之别的道路，我何其幸运？

我曾设想：如果他是佛教徒，他或许就不会那么恐惧。他可以忏悔。若信愿念佛，临终弥陀必不负重誓，让他“从地狱生极乐”。对于他的曾经与恐惧，我很感慨，千言万语，难以道尽。

所以当佛陀的十种尊号在耳边响起时，我再次感激佛陀来到娑婆度化我等凡愚。我对佛陀度化优波离的故事印象特别深刻。影片里头，释迦牟尼佛说，“尊贵与卑贱，全是傲慢的人创造出来的。不过是梦醒就消失的幻影。万物因缘而起，因缘而灭，哪里有差别？”

对啊，在幻境里，高低的身份都不是实有的。对比纪录片中圣战分子也曾因寻找“我是谁？”而走上极端的出路，佛陀究竟的开示何等一针见血！影片里头，佛陀还说：“‘不怕老、不怕病、不怕死’的真正平稳状态”，这句话特别触动我。是啊，“身处五浊恶世，最大的福报便是心安”。

面对一切动荡与无常，谁能给你心安？

南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。

我会以称念弥陀名号的方式来称赞释迦牟尼佛，以感谢释迦如来为我指引如何走出有生死苦痛的大幻之境。在这篇心得的结尾，我也以佛号回向给那些在圣战中（因业力与无明）而走上极端道路的痛苦生命，愿他们的生命有平安、有喜乐、有光明。

南無阿彌陀佛。

【随喜你对佛陀的赞叹，愿一切众生都能得到佛法的指引。】