这堂课師父开示了集圣谛,灭苦圣谛及道谛(八正道)
苦的集起:
第一行相 一「执欲」有3种
1）欲爱一对五欲 (财色名食睡)、六尘（色声香味觸法）的贪爱。(也包括
理想,观点,意見、概念,信念）
2） 色爱一对色界禅悦、心平气和,内乐境界的贪爱。心寂静,如明镜般湛然
而照,万事万物显现无遗的贪爱。
3） 无色爱一无色界精神境界的贪爱。心中清、静如出笼的鸟,内心空无所依,诸想不起.佛陀常告诫不能住在諸想不起。
第二行相 一「应舍欲」，是「認知」欲望应舍,因为它是每个人“心中”都有的一股驱动力,也是產生罪恶的原因。
第三行相 一「 已舍欲」，已经放下欲望了。
欲望本身不会导致痛苦,而是执着欲望、喜欢不喜欢才產生苦受。舍欲是要专心倾听它,不評断,只是認清它的本来面目即可。
苦灭圣谛：
是熄灭三界内贪瞋痴煩惱业因,不再受生死苦恼束缚,即为解脱。
苦灭圣谛有3种行相
1）此是苦灭一一当我们通过内观看到痛苦和欲望的本质,就了解「執着」欲望是痛苦的,放下就无苦.当下经验苦灭,空,无着时心就剩下平静.这个「灭」是生起而后自然息灭的过程(凡所有相,皆是虚妄），也是涅槃的另一说词。
2）应知苦灭
所以止息苦恼是可行的,佛也做到了。条件是:要让灭的过程起作用,心房要打开,愿意受苦,面对这不愉快、绝望、傷心,无聊,恐惧,才能了解痛苦自会消灭,不必去逃避它。在包容中苦会止息。
3）已知苦灭
涅槃就是解脱苦恼,不受生老病死的法則所束缚,在这一期生命也能獲得,不必等死后。八正道是灭苦之道，教导我们如实观,也称「中道」。不纵情欲乐和自我禁欲,不是常见、断見,乐观, 悲观。
是一个人经过详实规画自我内在的发展及进步的蓝圖. 不受任何人指示也不是出于畏惧超自然人物才修練。
是当一个人深信八正道是生命本来的真实价值,自自然然愿意投入修学。就是「信、解、修、证」无私又慈悲.滿滿智慧助人而受敬仰，却又不染任何世间利益名譽超凡入圣之輩了。
所以信、解、行、证一是真实体验整个过程。当真正了解苦是因執着而起,体验苦受,放下执着,苦就灭。当下心平静,就证的这一个执着的灭（涅槃）。所以修行不停止内观,一直破累劫习气我执.练习多了,方方面面看明白,就更深信因缘果報,业力不可思议,佛说的方法更是勝深微妙良方。
灭的同时, 心量阔大.也看到其他众生的苦也是因无明執着而来,会生起悲心,原来你也看不明白自己的执着所造成的苦受。
心慈悲就有愿力,发"愿成佛渡众生,渡众生为成佛"也就是一不是二了。
正見、正思维（慧学):
一具备对四圣谛的透彻了解,了知世间善恶因果,前生后世,有凡有圣。
見一切相同时具足1）无常2）苦
3)无我
正语,正业、正命（戒德):
心思不起傷害,只有慈悲. 培养善及道德人品從事的行业也不讓人起烦恼,说话彬彬有礼,促进人际关系、社会和谐共处的良好榜样。
正念、正定(定学):
佛陀说正念是唯一灭苦的途径。藉由专注系「念」,心才不会散乱、大意。我们通过「培养」身心行为的警觉力和觉知力,才能獲得内在的安祥与和谐.
用四念处来提醒自己真理(无常,苦、无我）。正定导致我们在精神及肉体都能专注，不受外境影响。提升洞察力，观想力就引发智慧了，清清楚楚，明明白白如明鏡。佛陀要我成为一个慈悲有德行的学徒，天天看自己所思所为，要用八正道来做戒尺。佛已教明白真实相是无常，苦，空，无我妙有。
学习就如同小孩学吃饭一样,熟能生巧。
方向正确就只欠加油,一起努力吧。
佛陀在等着迎接我们呢。
【方向正确，开始发愿实践佛法，就如吃饭一样，熟能生巧。】
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