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《法华经入法界品》
如来无碍智所见，
其中一切诸众生，
悉以无边方便门，
种种教化令成熟。
在《法华经中》普贤菩萨盛赞如来度化众生的方便法门多无边且殊胜，引导众生步步入佛智。
师父在这集里头谈的是三个发心中的中士法，就是升起出离心解脱烦恼轮回的人。“一切行无常”，明白了这句话，就是了解了一切行都是无常的、不永久的。这里的行行是指凡迁流造作的现象，一切行都是无常变化的，并非永久不变的。尤其在这器世间中，一切都是有生有灭、生死，成坏的过程中一直在循环，而这过程推动的就是因缘和合作用的。学佛了后，才了解佛陀才是大科学家，所言所讲的理论比科学家花了半辈子甚至一辈子的研究还彻底的解释宇宙的真相。
最近，我工作有遇到一些烦躁的客户，一通电话打上来就是抱怨、责骂，我当时深深体会到接到一通彬彬有礼的客户打来的电话真是乐受；接到那些带着抱怨、不满闹情绪的客户真是难熬，苦受极了；而有些客户冷漠，对话间都充满了冷场，我问了一句，对方不回答，再问第二句后对方才勉强回答，这似乎就是不苦不乐受。对放觉得自己的问题无关痛痒，我也就无所谓了。时常在工作时就想起诸行无常，所有的事包括好事坏事都在我生命中一直排山倒海的到来，唯有忆念佛陀的教法还有海云继梦法师说的圆融道，我们要把理事都圆融得处理好。我想到的方法就是常挪些时间禅修、念佛、拜忏，最好每天都准时做，而且时间长短要一致。那生活中应该会比较少违缘甚至没有恶缘。
师父说修行人中有分两种根性的人，在出家众中和在家众中都有，分别是信行人和法行人。信行人是指着重于依师学习，以信为先，属于钝根性；法行人是指理性的特质，以智慧为主，属于理根性的。师父强调学佛要有信有慧，这句“有信无智，增长愚痴”、“有智无信，增长邪见”。我本身了解我属于钝根性的修行人，我常需要对比较熟悉的法师或居士说的法首先起信，才有意愿继续跟随他们学习，来历不明的法师或居士如果说了真的是殊胜的法，我未必会全信。
师父提到的出世法的内容很丰富，但间中有些我曾听过。这就是三十七道品，就是七类修道资粮。三学戒定慧也是在其中，又成三增上学：增上戒学、增上定学、增上慧学。三学中戒定慧是一个顺序，学佛必学必修之道，因为三者都是互相影响，缺一不可。守好了戒，才可以升起定力，有了定力才可以依循正确的方法增长智慧。
“三十七道品”也包涵了四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支与八正道。
师父有提到解脱道经历的阶段，修行中我们会经历 – 种、熟、脱的阶段。
以种子比喻：种就是种下了解脱的善根；熟-通过修行的努力，使到善的种子成熟发芽；最终努力有了成果，达到了解脱生死痛苦轮回的成果。这就是声闻、缘觉、菩萨三乘圣者要到达的目的地。我也要会跟上圣者的道路，即是慧根薄弱或没有慧根。
【想要跟上圣者的脚步就要从行动开始发愿专修，不要停留在知道很多却每有行动的层面】
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